答崔立之書

答崔立之書

斯立足下：僕見險(xiǎn)不能止，動不得時(shí)，?頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。足下猶復(fù)以爲(wèi)可敎，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義髙逺，且進(jìn)且勸，足下之於故舊之道得矣。雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳。然尚有似不相曉者，非故欲發(fā)余乎？不然，何子之不以丈夫期我也。不能黙黙。聊復(fù)自明。僕始年十六七時(shí)。未知人事，讀聖人之書。以爲(wèi)人之仕者。皆爲(wèi)人耳。非有利乎已也。及年二十時(shí)?？嗉邑?，衣食不足，謀於所親。然後知仕之不唯爲(wèi)人耳。及來京師。見有舉進(jìn)士者。人多貴之。僕誠樂之。就求其術(shù)?；虺龆Y部所試賦詩?等以相示。僕以爲(wèi)可無學(xué)而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出於其心，四舉而後有成，亦未即得仕。聞吏部有以愽學(xué)宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕，就求其術(shù)?；虺鏊囄恼拢喽Y部之?，私怪其故，然猶樂其名，因又詣州府求舉。凡二試於吏部，一旣得之，而又黜於中書。雖不得仕，人或謂之能焉。退自取所試讀之，乃?於徘優(yōu)者之辭，顔忸怩而心不寕者數(shù)月。旣巳爲(wèi)之，則欲有所成就，書所謂恥過作非者也。因復(fù)求舉，亦無幸焉。乃復(fù)自疑，以爲(wèi)所試與得之者不同其程度。及得觀之，余亦無甚愧焉。夫所謂愽學(xué)者，豈今之所謂者乎。夫所謂宏辭者，豈今之所謂者乎。誠使古之豪傑之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒，進(jìn)于是選，必知其懷慙，乃不自進(jìn)而巳耳。設(shè)使與夫今之善進(jìn)取者，競於蒙昧之中，僕必知其辱焉。然彼五子者，且使生於今之丗，其道雖不?於天下，其自負(fù)何如哉?？吓c夫斗筲者決得失於一夫之目，而爲(wèi)之憂樂哉。故凡僕之汲汲於進(jìn)者，其小得，蓋欲以具裘葛養(yǎng)窮孤。其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳。其他可否。自計(jì)巳熟。誠不待人而後知。今足下乃復(fù)比之獻(xiàn)玉者。以爲(wèi)必竢工人之剖。然後見知於天下。雖兩刖足不爲(wèi)病。且無使勍者再剋。誠足下相勉之意厚也。然仕進(jìn)者豈捨此而無門哉。足下謂我必待是而後進(jìn)者。尤非相悉之辭也。僕之玉固未嘗獻(xiàn)。而足固未嘗刖。足下無爲(wèi)爲(wèi)我戚戚也。方今天下風(fēng)俗。尚有未及於古者。邊境尚有被甲執(zhí)兵者。主上不得怡。而宰相以爲(wèi)憂。僕雖不賢。亦且潛究其得失。致之乎吾相。薦之乎吾君。上希卿大夫之位。下猶取一障而乗之。若都不可得。猶將耕於寛閑之野，釣於寂寞之濵，求國家之遺事，考賢人哲士之終始，作唐之一經(jīng)，垂之於無窮，誅姦?於旣死，發(fā)潛德之幽光，二者將必有一可。足下以爲(wèi)僕之玉凡幾獻(xiàn)，而足凡幾刖也。又所謂勍者果誰哉？再尅之刑，信如何也？士固信於知巳。微足下無以發(fā)吾之狂言。愈再拜。