鐔津文集卷苐八

鐔津文集卷苐八

藤州鐔津東山沙門契嵩撰

雜著

紀(jì)復(fù)古

章君表民以官來(lái)錢唐，居未?，出歐陽(yáng)永?、蔡君謨、尹師魯文示予學(xué)者，且曰：今四方之士以古文進(jìn)于京師，嶄然出頭角，爭(zhēng)與三君子相髙下者，不可勝數(shù)。視其文，仁義之言炳如也。予前相與表民賀曰：本朝用文巳來(lái)，孰有如今日之盛者也？此聖君之徳而天下之幸也。退且思之，原古文之作也，?以彂仁義而辨政教也。堯舜文武其仁義至，其政教正，孔子以其文奮而揚(yáng)之，後世得其法焉。故為君臣者有禮，為國(guó)家者不亂。方周道衰，諸侯強(qiáng)暴相欺，上下失理，孔子無(wú)位，扵時(shí)不得行事，故以之用褒貶，正賞罰，故後世雖有姦臣賊子，懼而不敢輙作。及戰(zhàn)國(guó)時(shí)，合従連衡之說以傾天下，獨(dú)孟軻、荀況以文持仁義而辨政教，當(dāng)時(shí)雖不甚振，而學(xué)者仰而知有?趨。漢興，賈?、董仲舒、司馬遷、楊雄輩以其文倡之，而天下和者響應(yīng)，故漢徳?以大，而其世?以乆也。隋世王通亦以其文繼孔子之作。唐興，太宗取其徒彂而試之，故唐有天下大治，而韓愈、柳宗元?以其文従而廣之，故聖人之道益尊。今諸儒爭(zhēng)以其文奮，則我宋祖宗之盛徳鴻業(yè)益揚(yáng)，天子之仁義益著，朝?之政教益辨。然而?士大夫內(nèi)觀其文，知?以脩仁義而奉上，正政教而涖百姓，萬(wàn)邦。百姓外觀其文，知?以懐仁義而附國(guó)家，聴教令而罔敢不従。四夷八蠻觀其文以信我祖宗之徳業(yè)，知可大而可乆也，使其望而畏之曰：宋多君子，用其文以行古道，中國(guó)之禮樂，將大脩理，不可不服也。易曰：文明以正人文也。又曰：觀乎人文，以化成天下。彼戎狄叛命，兇慝之邉鄙，今朝?當(dāng)行征伐，以誅其不?，而文之興也，郁郁乎如此，是亦止亂不專在扵威武明文徳而懐之也。君子觀之，謂其化成天下也，宜與堯舜文武較其道徳也。?夫社稷之靈長(zhǎng)，乆暦數(shù)之無(wú)窮，雖漢唐之盛羙，而奚?以比並。