方便

方便

凡人之心，或迷不悟，故湏方便，示以理矣。假令童子旣獲妙術(shù)，乃趍而出，遇博公子，因而問(wèn)之曰：子免於八難乎？何以學(xué)道？對(duì)曰：何謂八難？曰：不廢道心，一難；不就明師，二難；不託閑居，三難；不捨世務(wù)，四難；不割恩愛(ài)，五難；不棄利欲，六難；不除喜怒，七難；不斷色欲，八難。童子曰：僕無(wú)此累矣。公子曰：凡人所患，皆多以氣爲(wèi)主，或有背氣腳氣疰癖等。皆以氣爲(wèi)根。今子乃咽氣於腹中。能不爲(wèi)病乎。童子曰。鄙哉言乎。良可哀耳。夫氣起於太極。超乎萬(wàn)象之外。應(yīng)清明以出入。佇神機(jī)以卷舒。澄淺碧於髙天。淡輕紅於落日。不干雲(yún)雨。不犯塵埃。沉清漢而淨(jìng)漪瀾。度危絃而蓄哀韻。呼吸玄牝之門，澡雪希夷之域，載營(yíng)魄，修谷神，去三尸，消百病者，此乃清泠調(diào)和有道之氣，故能生成靈命焉。至如起於空?之間，因於燥濕之處，隨腥臊之穢饌，逐徭役之奔喘，伺宴息之失序，俟劑和之乖宜，結(jié)淟涊而不敬，積勃鬱而遂留。時(shí)結(jié)嗇於胸鬲?；驘┨垤豆撬?。久而不消。將傾大漸。所謂垢濁沉溺之死氣也。

公子曰。夫人身匪瓠?。焉能不食。是身即病未或可除。

故知食爲(wèi)?zhàn)B身之資。身乃有病之聚。今子乃去食養(yǎng)身。留身除病。豈不惑哉。童子笑而應(yīng)之曰。善哉?；虻烧叱１Т艘?，不疑者因茲而得也。故天地因乎而生，天地滅而非滅，其疑者迷而不悟也，但不知耳。又不聞乎，甘肥者，貪欲之本，即爲(wèi)得病之源也。調(diào)氣澄心，離二入道者，斯仙之常也。真教不二，但至仁齊物，理合捐軀，非謂賢聖繫之名實(shí)。夫百篇之義，一乘之典，或務(wù)理國(guó)之倫，或究虛寂之相。詎返入流之始，豈暇汾水之遊哉。避於穿履，去泥?蓋除雨，未可得也。亦何恠哉。公子旣聞此言巳。童子泠然乘風(fēng)而去。莫知所之也。