第四章一百二十六言

清濁交混，隂陽(yáng)一元。非清而清，元清生濁。非濁而濁，元濁生清。非隂元隂，非陽(yáng)元陽(yáng)，元道斯在，隂陽(yáng)同生，清濁孰能名。元清元濁，隂陽(yáng)亦然。

元者，清濁始交，而未分隂陽(yáng)，同爲(wèi)一元。易曰：一隂一陽(yáng)之謂道。一隂一陽(yáng)者，隂陽(yáng)未分之謂也。自隂陽(yáng)未分，而繼之以善。自善而後，繼之以性。性立而後物成，世未有性未成而善先成者。故易所謂道所謂善，皆物之先，非善惡之謂也。方其清濁交混，隂陽(yáng)同元，則非清非濁，非隂非陽(yáng)，相交以性，而不交以形，故元清含濁，元濁含清，元陽(yáng)含隂，元隂含陽(yáng)，猶水火之不相射，清濁同源，隂陽(yáng)同生，孰能名之哉。

妙象元象，妙聲元聲，聲象不可得萬(wàn)物之根，萬(wàn)物之靈。吾所謂一而非一，一而未彰。吾所謂元而未元，元而未常。

妙象妙聲，唯獨(dú)聽(tīng)者可得而聞，獨(dú)見(jiàn)者可得而視。其聲其象非象，人所可得見(jiàn)，所可得聞。故爲(wèi)萬(wàn)物之根，萬(wàn)化之靈，方其爲(wèi)元也。謂之?dāng)?shù)之始，一之祖。然其實(shí)未彰，一猶未見(jiàn)。謂之形之始，常之祖。然其形未見(jiàn)，常猶未常。聖人體之，謂之無(wú)名。

元一含妙，妙元流光。流光含氣，元妙之常。吾曰元常之道，道法元常。

氣、形、數(shù)，三者之在妙有。非有非無(wú)，流光爲(wèi)氣，氣結(jié)爲(wèi)形，形見(jiàn)爲(wèi)數(shù)。古之至人，體於妙無(wú)，出爲(wèi)妙有。曷甞無(wú)是三者，然亦竟非有也。蓋流光之氣，非隂陽(yáng)所感。妙氣之形，非假合所造。形見(jiàn)之?dāng)?shù)，非一二可求。故入而爲(wèi)太虛，出而爲(wèi)妙有，分形散氣形千萬(wàn)，不爲(wèi)有餘。歛景吸光形閉藏，不爲(wèi)不足。是謂元妙之常，道法元常，故不可致詰。