論風(fēng)俗劄子

論風(fēng)俗劄子

臣聞國(guó)之致治，在於審官，官之得人在於選士，士之嚮道在於立教，教之歸正在於擇術(shù)。是知選士者，治亂之樞機(jī)，風(fēng)俗之根原也。竊見近歳公卿大夫好爲(wèi)髙竒之論，喜誦老莊之言，流及科場(chǎng)，亦相習(xí)尚。新進(jìn)後生，未知臧否，口傳耳剽，翕然成風(fēng)。至有讀易未識(shí)卦爻，巳謂十翼非孔子之言；讀禮未知篇數(shù)，巳謂周官爲(wèi)戰(zhàn)國(guó)之書；讀詩(shī)未盡周南、召南，巳謂毛、鄭爲(wèi)章句之學(xué)；讀春秋未知十二公，巳謂三傳可束之髙閣。循守注?者謂之腐儒，穿鑿臆說者謂之精義。且性者子貢之所不及；命者孔子之所罕言。今之舉人，發(fā)言秉筆，先論性命，乃至流蕩忘返，遂入老莊?？v虛無之談，騁荒唐之辭，以此欺惑考官，獵取名第。祿利所在，衆(zhòng)心所趨，如水赴壑，不可禁遏。彼老莊棄仁義而絶禮學(xué)，非堯舜而薄周、孔，死生不以爲(wèi)憂，存亡不以爲(wèi)患，乃匹夫獨(dú)行之私言，非國(guó)家教人之正術(shù)也。魏之何晏，晉之王衍，相與祖述其道，宅心事外，選舉者以此爲(wèi)賢，仕宦者以此爲(wèi)業(yè)，遂使紀(jì)綱大壞，胡夷並興，生民塗炭，神州陸沈。今若於選士之際，用此爲(wèi)術(shù)，臣懼向去任官之士皆何晏、王衍之徒，則政事安得不隳，風(fēng)俗安得不壞？正始、永嘉之弊，將復(fù)見於今矣。伏望朝廷特下詔書，以此戒厲內(nèi)外公卿大夫，仍指揮禮部貢院，豫先曉示進(jìn)士，將來程試，若有僻經(jīng)妄說，其言渉老莊者，雖復(fù)文辭髙妙，亦行黜落，庶幾不至疑誤後學(xué)，敗亂風(fēng)俗。取進(jìn)止。

十二月三十日，翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諌議大夫、知制誥、充史館修撰臣司馬光劄子。