貞節(jié)婦季氏墓表

貞節(jié)婦季氏墓表

嗚呼！男女之分，天地陰陽之義，並持於世，其道一而已矣。而閨門之內罕言之，亦以陰從陽，地道無成，有家之常事，故莫得而著焉。惟夫不幸而失其所天，煢然寡儷，其才下者往往不知從一之義，先王憫焉，而勢亦莫能止也，則姑以順其愚下之性而已。故禮有異父昆弟之服，至於高明貞亮之姿，其所出有二：其一決死以狥夫，其一守貞以歿世。是皆世之所稱，而有國家者之所旌別。然由君子論之，茍非迫於一旦，必出於死爲義，而出於生爲不義，是乃爲可以死之道。不然，猶爲賢智者之過焉耳。由是言之，則守貞以歿世者，固中庸之所難能也。婦之於其夫，猶臣之於其君。君薨，世子?，六尺之孤，百里之命，國家之責方殷，臣子之所以自致於君者，在於此時耳。三代以來，未有以臣狥君者也。以臣狥君者，秦之三良也。此黃鳥之詩所以作，而聖人之所斥也。夫不幸而死，而夫之子在，獨可以死乎。就使無子，茍有依者，亦無死可也。要於能全其節(jié)，以順天道而已矣。常熟之文村女子季氏，爲同縣人蔣朝用之妻。少而喪夫，撫其孤世卿，比於成立。寡居二十有七年，以嘉靖某年月日卒。黎平太守夏君玉麟高其行，爲貞婦季孺人傳，獨稱其所以能敎世卿者，爲有功於蔣氏，而未有墓石。葢！季氏之祔，在虞山之陽邵家灣，其舅汝州守蔣氏之兆域也。予因世卿來請，因論著之以表其墓上，使知女子不幸而喪其夫者，當以季氏之徒爲中道云。震川先生集卷之二十三　　後學無錫秦松齡訂。