白氏文集卷第二十一

白氏文集卷第二十一

詩賦　凡十五首

動靜交相養(yǎng)賦　并序

汎渭賦　并序

傷遠(yuǎn)行賦

宣州試射中正鵠賦

?中列遠(yuǎn)岫詩

省試性習(xí)相近遠(yuǎn)賦

玉水記方流詩

求玄珠賦

漢高帝斬白蛇賦

大巧若拙賦

雞距筆賦

黒龍飮渭賦

敢諫鼓賦

君子不器賦

賦賦

動靜交相養(yǎng)賦并序

居易常見今之立身從事者，有失於動，有失扵靜，由斯動靜俱不得其時與理也。因述其?以然，用自儆導(dǎo)。命曰：動靜交相養(yǎng)。賦云：

天地有常道，萬物有常性。道不可以終動，濟(jì)之以靜；性不可以終動，濟(jì)之以靜。養(yǎng)之則兩全而交利，不養(yǎng)之則兩傷而交病。故聖人取諸震以發(fā)身，受諸復(fù)而知命。?以莊子曰智養(yǎng)恬，易曰蒙養(yǎng)正。吾觀天文，其中有程。日明則月晦，日晦則月明，明晦交養(yǎng)，晝夜乃成。吾觀歲功，其中有信。陽進(jìn)則隂退，陽退則隂進(jìn)，進(jìn)退交養(yǎng)，寒暑乃順。且躁者本扵靜也，斯則躁?duì)?wèi)民，靜爲(wèi)君，以民養(yǎng)君，敎化之根，則動養(yǎng)靜之道斯存。且有者，生於無也，斯則無爲(wèi)母，有爲(wèi)子。以母養(yǎng)子，生成之理，則靜養(yǎng)動之理明矣。?以動之爲(wèi)用，在氣爲(wèi)春，在鳥爲(wèi)飛，在舟爲(wèi)楫，在弩爲(wèi)機(jī)。不有動也，靜將疇依？?以靜之爲(wèi)用，在蟲爲(wèi)蟄，在水爲(wèi)止，在門爲(wèi)鍵，在輸爲(wèi)柅。不有靜也，動奚資始？則知動兮靜?伏，靜兮動??。吾何以知交養(yǎng)之然哉？以此有以見人之生於世，出處相濟(jì)，必有時而行，非匏瓜不可以長繫；人之善其身，枉直相循，必有時而屈，故尺蠖不可以長伸。嗟夫！今之人知動之可以成功，不知非其時，動必爲(wèi)兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦爲(wèi)賊。大矣哉！動靜之際，聖人其難之。先之則過時，後之則不及時。交養(yǎng)之間，不容毫?。故老氏觀妙，顔氏知機(jī)。噫！非二君子，吾誰與歸。