王彛傳

王彛傳

王彞，字常宗，其先蜀人，本姓陳氏。父事元，爲(wèi)崑山州儒學(xué)敎?zhǔn)?，遂遷嘉定。洪武三年，以布衣召修元史，書(shū)成，賜金幣遣還。又薦入翰林，以母老乞歸，築歸養(yǎng)堂，自號(hào)嬀蜼子。閒居考求古制，製冠巾衫裳帶屨以服?；蛑^之曰：今人而不服今之服，是得罪有司也。天子嘗賜之織幣，而不製爲(wèi)服，是隱君之賜也。荅曰：彛初未入仕，布衣也，而服斯服，將以入麋鹿之羣焉。君之賜其可?乎。?蓋以自便也。然古之意則存焉爾矣。以今之人而服之，其可不自古其人與。彞嘗游天臺(tái)，從學(xué)于孟夢(mèng)恂，故其文特醇雅。時(shí)楊維楨以文雄于東南，從游者甚衆(zhòng)。彞作文妖一篇詆之，辭曰：天下所謂妖者，狐而已矣。然而文有妖焉，殆有過(guò)于狐者。夫狐也，俄而爲(wèi)女?huà)D，世之男子不幸而惑焉者，莫不謂爲(wèi)女?huà)D，則固見(jiàn)其黛緑朱白、柔曼傾衍之容，所以妖者無(wú)乎不至，故謂之眞女?huà)D也。雖然，以爲(wèi)人也則非人，以爲(wèi)女?huà)D也則非女?huà)D，由其狡獪幻化爲(wèi)之，此狐之所以妖也。文者，道之所在，曷?tīng)?wèi)而妖哉。浙之東西言文者必曰楊先生。予觀其文，以淫辭譎語(yǔ)，裂仁義，反名實(shí)，濁亂先聖之道，顧乃柔曼傾衍，黛緑朱白，狡獪幻化，奄焉以自媚，是狐而女?huà)D者也，宜乎世之男子之惑之也。予故曰：會(huì)稽楊維楨之文，狐也，文妖也。噫，狐之妖，止於殺人之身，若文之妖，往往使後生小子羣趨而競(jìng)習(xí)焉，其足以爲(wèi)斯文禍匪淺小也。文而可妖哉？然妖固非文也，世蓋有男子而弗惑者，何憂焉？魏觀知蘇州府事，修孔子廟學(xué)，作南門(mén)、歲行郷飲酒禮、必請(qǐng)彞爲(wèi)文。觀誅、彞與髙啓俱伏法。彞之被召續(xù)修元史也。郷人杜寅、張簡(jiǎn)與之俱。寅字彥正、青城人。僑居吳縣。洪武八年、爲(wèi)岐寧衞知事、與經(jīng)歷熊鼎並賜狐裘。官至兵部侍郎。簡(jiǎn)字仲簡(jiǎn)、吳縣人。初師張雨?duì)?wèi)道士。元季兵亂、以母老歸養(yǎng)、遂返巾服。臨川饒介分守吳中，自號(hào)醉樵，延諸文士作歌。簡(jiǎn)詩(shī)擅塲居首坐，其次髙啓，其次楊基。介贈(zèng)簡(jiǎn)黃金一餅，啓白金三斤，基一鎰。簡(jiǎn)自稱(chēng)白羊山樵。