羣書(shū)治要卷第三十

羣書(shū)治要卷第三十

秘書(shū)監(jiān)。鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰。

晉書(shū)下

傳：

劉毅，字仲雄，東萊人也。治身淸高，厲志方直。爲(wèi)司隷挍尉?；侍庸拇等霒|掖門(mén)，毅奏劾保傅以下，詔赦之，然後得入。世祖問(wèn)毅曰：卿以吾可方漢何帝？對(duì)曰：可方桓靈。世祖曰：吾雖德不及古人，猶克己爲(wèi)治。又平吳會(huì)，混一天下，方之桓靈，其巳甚乎？對(duì)曰：桓、靈賣(mài)官錢(qián)入官庫(kù)，陛下賣(mài)官錢(qián)入私門(mén)。以此言之，乃殆不如桓、靈也。遷尚書(shū)左僕射。龍見(jiàn)武庫(kù)井中，車(chē)駕親觀(guān)，有喜色。於是外內(nèi)議當(dāng)賀。毅獨(dú)表曰：昔龍降鄭時(shí)門(mén)之外，子產(chǎn)不賀；龍降夏廷，卜藏其漦。至周幽王禍舋乃發(fā)。證據(jù)舊典，無(wú)賀龍之禮。詔報(bào)曰：政德未修，誠(chéng)未有以膺受嘉祥。省來(lái)示，以爲(wèi)瞿然。賀慶之事，宜詳依典義，動(dòng)靜數(shù)示。上疏陳九品之弊曰：臣聞立政者以官才爲(wèi)本。官才有三難，而興替之所由也。人物難知，一也；愛(ài)憎難防，二也；情僞難明，三也。三者雖聖哲在上，嚴(yán)刑督之，猶不可治。故堯求俊乂而得四兇，三載考績(jī)而饕餮得成。使世主雖有上聖之明，而無(wú)考察之法，授凡庸之才，而去賞罰之勸，則爲(wèi)開(kāi)姦，豈徒四族側(cè)陋，何望於時(shí)哉？今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢(shì)，愛(ài)憎決於心，情僞由於己，公無(wú)考校之負(fù)，私無(wú)吿訴之忌，榮黨橫越，威福擅行，用心百態(tài)，求者萬(wàn)端，廉讓之風(fēng)滅，茍且之俗成。天下訩訩伹，爭(zhēng)品位，不聞推讓。流俗之過(guò)，一至於此，竊爲(wèi)聖世恥之。愚心之所非者，不可以一槩論。輙條列其事。夫名狀以當(dāng)才爲(wèi)淸，品輩以得實(shí)爲(wèi)平，治亂之要，不可不允。淸平者，治化之美；枉濫者，亂敗之惡也，不可不察。然人才異能，備體者寡，器有大小，達(dá)有早晚，是以三仁殊塗而同歸，四子異行而鈞義。陳平、韓信咲侮於邑里，而收功於帝王；屈原、伍胥不容於人主，而顯名於竹帛。是篤論之所明也。今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利，不鈞稱(chēng)尺，務(wù)隨愛(ài)憎。所欲擧者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。前鄙後脩者，則引古以病今；古賢今病者，則考虛以覆過(guò)，質(zhì)直者罪以違時(shí)。阿容者善其得和，度遠(yuǎn)者責(zé)以小撿，才近者美其合俗，齊量者以己爲(wèi)限，高下逐強(qiáng)弱，是非隨愛(ài)憎，慿權(quán)附黨，毀平從親，隨世興衰，不顧才實(shí)。衰則削下，興則扶上。一人之身，旬日異狀?；蛞载涃T自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)，附託必達(dá)，守道困悴。無(wú)報(bào)於身，必見(jiàn)割?yuàn)Z；有私於己，必得其欲。凌弱黨強(qiáng)，以植後利。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族，曁時(shí)有之，皆曲有故。慢主罔時(shí)，實(shí)爲(wèi)亂源。昔在前聖之世，欲敦風(fēng)俗，鎭靜百姓，隆鄕黨之義，崇六親之行，人道賢否，於是見(jiàn)矣。然鄕老書(shū)其善以獻(xiàn)天子，司馬論其能以官於職，有司考績(jī)以明黜陟。故天下之人，退而脩本，州黨有德義，朝廷有公正，天下大治，浮華邪佞，無(wú)所容厝。今一國(guó)之士，多者千數(shù)，或流徙異邦，或給役殊方，面猶不識(shí)，況盡其才力？而中正知與不知，其當(dāng)品狀，采譽(yù)於臺(tái)府，納毀於流言，任己則有不識(shí)之蔽，聽(tīng)受則有彼此之偏。所知者以愛(ài)憎奪其平，所不知者以人事亂其度，旣無(wú)鄕老紀(jì)行之譽(yù)，又非朝廷考績(jī)之課，遂使進(jìn)官之人，棄近求遠(yuǎn)，背本逐末，位以求成，不由行立。故狀無(wú)實(shí)事，諧文浮飾，品不挍功，黨譽(yù)虛妄，上奪天朝考績(jī)之分，下長(zhǎng)浮華朋黨之事。凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則敗。今品不狀才能之所宜，而以九等爲(wèi)例。以品取人，則非才能之所長(zhǎng)；以狀取人，則爲(wèi)本品之所限。若狀得其實(shí)，猶品狀相妨，所疏則削其長(zhǎng)，所親則飾其短，徒結(jié)白論，以爲(wèi)虛譽(yù)。以治風(fēng)俗，則狀無(wú)實(shí)行；以宰官職，則品不料能。百揆何以得理，萬(wàn)機(jī)何以得脩？職名中正，實(shí)爲(wèi)姦府。事名九品，而有八損。自魏立以來(lái)，未見(jiàn)其得人之功，而生讎薄之累。愚臣以爲(wèi)宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，更立一代之美制。愚臣以爲(wèi)便也。

張華，字茂先，范陽(yáng)人也。領(lǐng)中書(shū)令，名重一世，朝野擬爲(wèi)臺(tái)輔，而荀勗、馮紞等深忌疾之。會(huì)世祖問(wèn)華：誰(shuí)可付以後事者？對(duì)曰：明德至親，莫如齊王攸。旣非上意所在，微爲(wèi)忤旨，間言得行。以蕐爲(wèi)都督幽州諸軍事，領(lǐng)護(hù)烏桓校尉。於是遠(yuǎn)夷賔服，四境無(wú)虞。朝議欲徵華入相，馮紞乾沒(méi)苦陷，以華有震主之名，不可保必，遂徵爲(wèi)太常，以小事免官。世祖崩，遷中書(shū)監(jiān)，加侍中。遂盡忠救匡，彌縫補(bǔ)闕，雖當(dāng)闇主虐后之朝，猶使海內(nèi)晏然。遷司空，卓爾獨(dú)立，無(wú)所阿比。趙王倫及孫秀等疾華如讎，倫、秀舋起，遂與裴頠俱被害。朝野之士，莫不悲酸。

裴頠，字?民，河?xùn)|人也。遷尚書(shū)左僕射、侍中。元康七年，以陳準(zhǔn)子匡、韓蔚子嵩並侍?hào)|宮。頠諫曰：東宮之建，以?xún)?chǔ)皇極，其所與遊接，必簡(jiǎn)英儁，宜用成德賢邵之才?？?、嵩幼弱，未識(shí)人理立身之節(jié)。東宮實(shí)體夙成之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡遐風(fēng)之弘理也。頠深患時(shí)俗放蕩，不尊儒術(shù)，魏末以來(lái)，轉(zhuǎn)更增甚。何晏、阮籍素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽?，仕不事事。至王衍之徒，聲譽(yù)太盛，位高勢(shì)重，不以物務(wù)自嬰，遂相放效，風(fēng)敎陵遲。頠著崇有之論，以釋其蔽。世雖知其言之益治，而莫能革也。朝廷之士，皆以遺事?tīng)?wèi)高，四海尚寧，而有識(shí)者知其將亂矣。而夷狄遂淪中州者，其禮久亡故也。倫、秀之興，舋頠、張華俱見(jiàn)害，朝綱傾弛，遠(yuǎn)近悼之。

傅玄，字休奕，北地人也。性剛直果勁，不能容人之非。世祖受禪，加駙馬都尉，與皇甫陶俱掌諫職。玄志在拾遺，多所獻(xiàn)替，上疏曰：前皇甫陶上事，爲(wèi)政之要，計(jì)民而置官，分民而授事，陶之所上，義合古制。前春樂(lè)平太守胄志，上欲爲(wèi)博士，置史卒，此尊儒之一隅也。主者奏寑之。今志典千里，臣等並受殊?，雖言辭不足以自申，意在有益。主者請(qǐng)寑，多不施用。臣恐草萊之士，雖懷一善，莫敢獻(xiàn)之矣。詔曰：凡關(guān)言於人主，人臣之所至難，而人主苦不能虛心聽(tīng)納，自古忠臣直士所忼慨也。其甚者至使杜口結(jié)舌。每念於此，未甞不歎息也。故前詔敢有直言，勿有所拒，庶幾得以發(fā)?補(bǔ)過(guò)，獲保高位。?舌納言諸賢當(dāng)深解此心，務(wù)使下情必盡。茍言有偏善，情在忠益，不可責(zé)備於一人。雖文辭有謬誤，言語(yǔ)有失得，皆當(dāng)曠然恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意在可采錄乎？近者孔晁、綦母和皆案以輕慢之罪，所以皆原，欲使四海知區(qū)區(qū)之朝無(wú)諱言之忌也。又每有陳事，輙出付主者。主者衆(zhòng)事之本，故身，而所處當(dāng)多從深刻，至乃云恩貸當(dāng)由上出，出村外者，寧縱刻峻是信耶？故復(fù)因此喩意。玄遷侍中。

任愷字元裒，樂(lè)安人也，爲(wèi)侍中。愷性忠直，以社稷爲(wèi)己祍，帝器而昵之，政事多諮焉。愷惡賈充之爲(wèi)人，不欲令久執(zhí)政，每裁抑之。充病之，後承間稱(chēng)愷忠公局正，宜在東宮，使保護(hù)太子，外假稱(chēng)揚(yáng)，內(nèi)斥遠(yuǎn)之。帝以爲(wèi)太子少傅，而侍中如故。充計(jì)畫(huà)不行。會(huì)吏部尚書(shū)缺，好事者爲(wèi)充謀曰：愷今總門(mén)下樞要，得與上親接，宜啓令典選，便得漸疎。此一都令史事耳。且九流難精，間?易乘。充卽啓稱(chēng)愷才能，宜在官人之職。世祖不疑充挾邪，而以選官勢(shì)望，唯賢是任。卽日用愷，愷、旣在尚書(shū)，侍覲轉(zhuǎn)希。充與荀勗、馮紞承間譖潤(rùn)免官，愷受黜在家，充毀間得行，世祖情遂漸薄。然衆(zhòng)論明愷爲(wèi)人，羣共擧愷爲(wèi)河南尹，甚得朝野稱(chēng)譽(yù)。而賈充朋黨日夜求愷小過(guò)，又諷有司奏愷免官。後起爲(wèi)太常，不得志，遂以憂(yōu)卒。

裴楷，字叔則，河?xùn)|人也。爲(wèi)侍中，世祖甞，問(wèn)曰：朕應(yīng)天順民，海內(nèi)更始，天下風(fēng)聲，何得何失？對(duì)曰：陛下受命，四海承風(fēng)，所以未比德於堯舜者，賈充之徒猶在朝也。夫逆取而順守，湯、武是也。今宜引天下賢人與弘政道，不宜示之以私也。

和嶠字長(zhǎng)輿，汝南人也。遷侍中。嶠見(jiàn)東宮不令，因侍坐，曰：皇太子有淳古之風(fēng)，而季世多僞，恐不了陛下家事。世祖默然。後與荀顗、荀勗同侍，世祖曰：太子近入朝，差長(zhǎng)進(jìn)，卿可俱詣，粗及世事。旣奉詔而還。顗、勗並稱(chēng)皇太子明識(shí)弘雅，誠(chéng)如明詔。嶠曰：聖質(zhì)如初耳。帝不悅而起。嶠以爲(wèi)國(guó)雖休明，終必喪亂，言及社稷未甞，不以?xún)?chǔ)君爲(wèi)憂(yōu)。或以吿賈妃，妃銜之。愍懷建宮，官嶠爲(wèi)太子少傅。太子朝西宮，嶠從入。賈后使惠帝問(wèn)嶠曰：卿昔謂我不了家事，今日定云？何？嶠曰：臣昔事先帝有斯言，言之不效，國(guó)之福也。臣敢逃其罪乎！郄詵字廣基，濟(jì)陰人也。擧賢良對(duì)?曰：臣竊觀(guān)乎古今而考其美惡。古人相與求賢，今人相與求爵，此風(fēng)俗所以異流也。古之官人，君責(zé)之於上，臣擧之於下，得其人有賞，失其人有罰，安得不求賢乎？今之官者，父兄營(yíng)之，親戚助之，有人事則通，無(wú)人事則塞，安得不求爵乎？賢茍求達(dá)，達(dá)在脩道，窮在失義，故靜以待之也。爵茍可求，得在進(jìn)取，失在後時(shí)，故動(dòng)以要之也。天地不能頓爲(wèi)寒暑，人主亦不能頓爲(wèi)治亂。故寒暑漸於春秋，治亂起於得失。當(dāng)今之世，官者無(wú)關(guān)梁，邪門(mén)啓矣；朝廷不責(zé)賢，正路塞矣。所謂責(zé)賢，使之相擧也；所謂關(guān)梁，使之相保也。賢不擧則有咎，保不信亦有罰，有罰則有司莫不悚也，以求其才焉。今則不然，貪鄙竊位，不知誰(shuí)升之者；虎兕出檻，不知誰(shuí)可咎者。網(wǎng)漏吞舟，何以過(guò)此。雖聖思勞於夙夜，所使?fàn)?wèi)政，恆得此屬。欲化美俗平，亦俟河之淸耳。爲(wèi)左丞，劾奏吏部尚書(shū)崔洪。洪曰：我擧郄丞而還奏我，此爲(wèi)挽弩自射。詵聞曰：昔趙宣子任韓厥爲(wèi)司馬，厥以軍法戮宣子之僕。宣子謂諸大夫可賀我矣。吾選厥也。任其事。崔侯爲(wèi)國(guó)擧才，我以才見(jiàn)擧，惟官是視，各明在公，何故私言乃至於此！洪聞之慙服。

荀勗字公曾，潁陰人也。爲(wèi)中書(shū)監(jiān)，加侍中。勗才學(xué)博覽有可觀(guān)採(cǎi)，而性邪佞，與賈充、馮紞共相朋黨。朝廷賢臣，心不能悅。任愷因機(jī)擧充、鎭關(guān)中，世祖卽詔遣之。勗謂紞曰：賈公遠(yuǎn)放，吾等失勢(shì)，太子?尚未定，若使充女爲(wèi)妃，則不營(yíng)留而自停矣。勗與紞伺世祖間，並稱(chēng)充女淑令，風(fēng)姿絕世，若納東宮，必能輔佐君子，有關(guān)雎后妃之德。遂成婚焉。馮紞，字少胄，安平人也。稍遷左衛(wèi)將軍，承顏悅色，?愛(ài)日隆。賈充、荀勗並與之親善。世祖詔治金墉，廢賈妃，巳定，紞與勗乾沒(méi)救請(qǐng)，故得不廢。轉(zhuǎn)侍中。世祖篤病得愈，紞與勗乃言於世祖曰：陛下前者病若不差，太子其廢矣。齊王爲(wèi)百姓所歸，公卿所仰，雖欲高讓?zhuān)涞妹夂?？宜遣還藩，以安社稷。世祖納之。初謀伐吳，紞與充、勗共苦諫，世祖不納。斷從張華。吳平，紞內(nèi)懷慙懼，疾華如讎。及華外鎭，威德太著，朝論當(dāng)徵爲(wèi)尚書(shū)令。紞從容侍帝，論晉、魏故事，因曰：臣常謂鍾會(huì)之反，頗由太祖。帝勃然曰：何言邪？紞曰：臣以爲(wèi)夫善御者必識(shí)六轡盈縮之勢(shì)，善治者必審官方控帶之宜。是故漢高八王以?過(guò)夷滅，光武諸將以抑損克終。非上之人有仁暴之異，在下者有愚智之殊，蓋抑揚(yáng)與奪使之然耳。鍾會(huì)才具有限，而太祖?誘太過(guò)，喜其謀猷，盛其名位，授以重勢(shì)。故會(huì)自謂策無(wú)遺策，功在不賞，張利害，遂構(gòu)兇逆耳。向令太祖錄其小能，節(jié)以大禮，抑之權(quán)勢(shì)，納之以?度，則逆心無(wú)由而生，亂事無(wú)階而成。世祖曰：然。紞稽首曰：愚臣之言，宜鎭堅(jiān)冰之道，無(wú)令如會(huì)之徒，復(fù)致覆喪。世祖曰：當(dāng)今豈有會(huì)乎？紞曰：陛下謀謨之臣，著大功於天下，四海莫不聞知。據(jù)方鎭總?cè)竹R之任者，皆在陛下聖慮矣。世祖默然。徵張華爲(wèi)太常?免華官。

劉頌，字子雅，廣陵人也，除淮南相。上疏曰：臣竊惟萬(wàn)載之事，理在二端。天下大器，一安難傾，一傾難正。故慮經(jīng)後世者，必精目下之治，治安遺業(yè)，使數(shù)世賴(lài)之。若乃兼建諸侯而樹(shù)藩屛，深根固蔕，則祚延無(wú)窮，可以比跡三代。如或當(dāng)身之治，遺風(fēng)餘烈不及後嗣，雖樹(shù)親戚，而成國(guó)之制不建，使夫後世獨(dú)任智力以安大業(yè)。若未盡其理，雖經(jīng)異時(shí)，憂(yōu)責(zé)猶追在陛下，將如之何？願(yuàn)陛下善當(dāng)今之治，樹(shù)不?勢(shì)，則天下無(wú)遺憂(yōu)矣。夫聖明不世及，後嗣不必賢，此天理之常也。故善爲(wèi)天下者，任勢(shì)而不任人。任勢(shì)者，諸侯是也；任人者，郡縣是也?？たh之治，小察理而大勢(shì)危；諸侯牧民，近多違而遠(yuǎn)慮固。聖王惟終始之弊，權(quán)輕重之理，苞彼小違，以據(jù)大安，然後足以藩固內(nèi)外，維鎭九服。夫武王，聖主也；成王，賢嗣也。然武王不恃成王之賢而廣封建者，慮經(jīng)無(wú)窮也。且善言今者，必有以驗(yàn)之於古。唐虞以前，書(shū)文殘缺，其事難詳。至於三代，則並建明德，及擧王之顯親，開(kāi)國(guó)承家，以藩屏帝室，延祚久長(zhǎng)，近者五六百歲，遠(yuǎn)者延將千載。逮至秦氏，罷侯置守，子弟不分尺土，孤立無(wú)輔，二世而亡。漢承周、秦之後，雜而用之，前後二代，各二百餘年。揆其封建，雖制度舛錯(cuò)，不盡事中，然跡其衰亡，恆在同姓失職，諸侯微時(shí)，不在強(qiáng)盛也。昔呂氏作亂，幸賴(lài)齊、代之援，以寧社稷。七國(guó)叛逆，梁王捍之，卒弭其難。自是之後，威權(quán)削奪，諸侯止食祖俸，甚者至乘牛車(chē)。是以王莽得擅本朝，遂其姦謀，傾蕩天下，毒流生靈。光武紹起，雖封樹(shù)子弟，而不建成國(guó)之制，祚亦不延。魏氏承之，圈閉親戚，幽囚子弟，是以神器速傾，天命移在陛下。長(zhǎng)短之應(yīng)，禍福之徵，可見(jiàn)於此矣。然則建邦茍盡其理，則無(wú)向不可。故曰：爲(wèi)社稷計(jì)，莫若建國(guó)。夫邪正逆順者，人心之所繫服也。今之建置，審量事勢(shì)，使君樂(lè)其國(guó)，臣榮其朝，各流福祚，傳之無(wú)窮，上下一心，愛(ài)國(guó)如家，視人如子，然後能保荷天祿，兼翼王室。今諸王裂土，皆兼於古之諸侯，而君賤其爵，臣恥其位，莫有安志，其故何也？法同郡縣，無(wú)成國(guó)之制故也。今之建置，宜使率由舊章，一如古典。然人心繫常，不累十年，好惡未改，情願(yuàn)未移。臣之愚慮，以爲(wèi)宜早創(chuàng)大制，遲?衆(zhòng)望，猶在十年之外，然後能令君臣各安其位，榮其所?，上下相持，用成藩輔。如今之爲(wèi)，適足以虧天府之藏，徒棄穀帛之資，無(wú)補(bǔ)鎭國(guó)衛(wèi)土之勢(shì)也。古者封建旣定，各有其國(guó)，後雖王之子孫，無(wú)復(fù)尺土，此今事之必不行者也。若推親疎，轉(zhuǎn)有所廢，以有所樹(shù)，則是郡縣之職，非建國(guó)之制也。今宜豫開(kāi)此地，使親疏遠(yuǎn)近不錯(cuò)其制，然後可以永安。然於古典所應(yīng)有者，悉立其制，然非急所須，漸而備之，不得頓設(shè)也。須車(chē)甲器械旣具，其群臣乃服綵章。倉(cāng)廩巳實(shí)，乃營(yíng)宮室；百姓巳足，乃備官司。境內(nèi)充實(shí)，乃作禮樂(lè)。唯宗廟社稷則先建之。至境內(nèi)之政，官人用才，自非內(nèi)史國(guó)相命於天子，其餘衆(zhòng)職及死生之?dāng)?，穀帛資實(shí)，慶賞刑威，非封爵者，悉得專(zhuān)之。周之建侯，長(zhǎng)享其國(guó)，與王者並，遠(yuǎn)者延將千載，近者猶數(shù)百年。漢之諸王，傳祚曁至曾玄，人性不甚相遠(yuǎn)，古今一揆，而短長(zhǎng)甚違，其故何邪？立意本殊，而制不同故也。周之封建，使國(guó)重於君，公侯之身輕於社稷，故無(wú)道之君不免誅放；敦興滅繼絕之義，故國(guó)祚不泯。不免誅放，則羣后思懼，胤嗣必繼，是無(wú)亡國(guó)也。諸侯思懼，然後?道。下無(wú)亡國(guó)，天子乘之，理勢(shì)自安，此周室所以長(zhǎng)存也。漢之樹(shù)置君國(guó)，輕重不殊，故諸王失度，陷於罪戮，國(guó)遂以亡。不崇興滅繼絕之序，故下無(wú)固國(guó)。天子居上，勢(shì)孤無(wú)輔，故姦臣擅朝，易傾大業(yè)。今宜反漢之弊，脩周舊跡。國(guó)君雖或失道，陷於誅絕，又無(wú)子應(yīng)除，茍有始封支胤，不問(wèn)遠(yuǎn)近，必紹其祚。若無(wú)遺類(lèi)，則虛建之，須皇子生以繼其統(tǒng)，然後建國(guó)無(wú)滅。又班固稱(chēng)諸侯失國(guó)，亦由網(wǎng)密，今又宜都寛其撿。且建侯之理，本經(jīng)盛衰，慮關(guān)強(qiáng)弱，則天下同忿，并力誅之。大制都邑，班之羣后，著誓丹靑，書(shū)之玉板，藏之金匱，置諸宗庿，副在有司。寡弱小國(guó)，猶不可危，豈況萬(wàn)乘之主，承難傾之邦，而加其上，則自然永久。故臣願(yuàn)陛下置天下於自安之地，寄大業(yè)於固成之勢(shì)，則可以無(wú)遺憂(yōu)矣。今閻閭少名士，官司無(wú)高能，其故何也？淸議不肅，人不立德，行在取容，故無(wú)名士；下不專(zhuān)局，又無(wú)考課；吏不竭節(jié)，故無(wú)高能。無(wú)高能則有疾世事，少名士則後進(jìn)無(wú)準(zhǔn)，故臣思立吏課而肅淸議也。天下至大，萬(wàn)事至衆(zhòng)，人君至少，同於天日，故非　聽(tīng)所得周覽。是以聖王之治。執(zhí)要而巳。委務(wù)於下。而不以事自嬰也。分職旣定。無(wú)所與焉。非憚日側(cè)之勤。而牽於?豫之虞。誠(chéng)以治體宜然。事勢(shì)致之也。何則。夫造創(chuàng)謀始。逆暗是非。以別能否。甚難察也。旣以施行。因其成敗。以分功罪。甚易識(shí)也。易識(shí)在考終，難察在造始。故人君恆居其易則治，人臣不處其難則亂。今人主恆能居易執(zhí)要以御其下，然後人臣功罪形於成敗之徵，無(wú)所逃其誅賞。故罪不可蔽，功不可誣。功不可誣，則能者勸；罪不可蔽，則違慢日肅。此爲(wèi)治之大略也。天下至大，非　聽(tīng)所周。又精始難校，考終易明。今人主不委事仰成，而與諸下共造事始，則功罪難分，能否不別。陛下縱未得盡仰成之理，都委務(wù)於下。至如今事應(yīng)奏御者，蠲除不急，使要事得精，可三分之二。今親掌者受成於上，上之所失，不得復(fù)以罪下，歲終事功不建，不知所責(zé)也。夫監(jiān)司以法擧罪，獄官案劾盡實(shí)，法吏據(jù)辭守文，大較雖同，然至於施用監(jiān)司，與夫法獄體宜小異。獄官唯實(shí)，法吏唯文，監(jiān)司則欲擧大而略小。何則？夫細(xì)過(guò)微闕，謬妄之失，此人情之所必有，而悉糺以法，則朝野無(wú)全人，此所謂欲治而反亂者也。是以善爲(wèi)治者，綱擧而網(wǎng)疎。綱擧則所羅者廣，網(wǎng)疏則小罪必漏，所羅者廣則大罪不縱，則甚泰必刑。微過(guò)必漏，則爲(wèi)政不苛；甚泰必刑，然後犯治必塞，此爲(wèi)治之要也。而自近世以來(lái)，爲(wèi)監(jiān)司者，類(lèi)大綱不振而網(wǎng)甚密，網(wǎng)甚密則微過(guò)必?cái)H。微過(guò)人情所必有，而不足以害治，擧之則微而益亂。大綱不振則豪強(qiáng)橫肆，豪強(qiáng)橫肆則平民失職。此錯(cuò)所急而倒所務(wù)之由也。非徒無(wú)益於治體，淸議乃由此益?zhèn)?。古人有言曰：君子之過(guò)，如日之蝕焉。又曰：過(guò)而能改。又曰：不貳過(guò)。凡此數(shù)者，是賢人君子不能無(wú)過(guò)之言也。茍不至於害治，則皆天網(wǎng)之所漏也。所犯在甚泰，然後王誅所必加。此擧罪淺深之大例也。故君子得全美以善事，不善者必夷戮警衆(zhòng)，此爲(wèi)治誅赦之準(zhǔn)式也。凡擧過(guò)彈違，將以肅風(fēng)論而整世敎。今擧小過(guò)，淸議益頽。是以聖王深識(shí)人情而達(dá)治體。故其稱(chēng)曰：不以一眚掩大德。又曰：赦小過(guò)，擧賢才。又曰：無(wú)求備於一人。故冕而前旒，充纊塞耳，意在去苛察，擧甚泰。善惡之報(bào)，必取其尤，然後簡(jiǎn)而不漏。大罪必誅，法禁易全也。今則當(dāng)小罪甚察而時(shí)不加治者，明小罪非亂治之姦也。害治在犯尤，而謹(jǐn)搜微過(guò)，何異放兕豹於公路，而禁鼠盜於隅?。時(shí)政所失，少有此類(lèi)。陛下宜反而求之，乃得所務(wù)也。

江統(tǒng)字應(yīng)元，陳留人也。除華陰令。時(shí)關(guān)隴屢爲(wèi)氐羌所擾，牧守淪沒(méi)，?庶塗炭。孟觀(guān)西討，生禽齊萬(wàn)年，羣氐死散。統(tǒng)深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作徙戎論。其辭曰：夫蠻夷戎狄，謂之四海。九服之制，地在要荒。春秋之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。以其言語(yǔ)不通，法俗詭異，或居絕域之外，山河之表，與中國(guó)壤斷土隔，不相侵渉，賦役不及，正朔不加。其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄爲(wèi)甚，弱則畏服，強(qiáng)則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以道化率導(dǎo)，而以恩德柔懷也。當(dāng)其強(qiáng)也，以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於覇上。及其弱也，周公來(lái)九譯之貢，中宗納單于之朝。以元成之微，而猶四夷賔服，此其巳然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應(yīng)陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷狄也，唯以待之有備，禦之有常。雖稽顙執(zhí)贄，而邊城不弛固守；爲(wèi)?賊強(qiáng)暴，而兵甲不加遠(yuǎn)征，期令境內(nèi)獲安，疆場(chǎng)不侵而巳。及至周室失統(tǒng)，諸侯專(zhuān)征，以大兼小，轉(zhuǎn)相殘滅，封疆不固，而利害異心，戎狄乘間，得入中國(guó)，或招誘安撫，以爲(wèi)己用。故申繒之禍，顚覆宗周，襄公要秦，遽興姜戎。義渠、大荔，居秦晉之域，陸渾、陰戎，據(jù)伊洛之間，搜瞞之屬，侵入齊、宋，陵虐邢、衛(wèi)，南夷與北夷交侵中國(guó)，不絕若綫。始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，當(dāng)時(shí)中國(guó)無(wú)復(fù)四夷矣。漢興而都長(zhǎng)安，宗周豐鎬之舊也。及至莽之?dāng)。鞫蓟臍?，百姓流亡。建武中，以馬援領(lǐng)隴西太守，討叛羌，徙其餘種於關(guān)中，居馮翊、河?xùn)|空地，而與齊民雜處。數(shù)歲之後，族類(lèi)繁息。旣恃其肥強(qiáng)，且苦漢民侵之。永初之元，騎都尉王弘使西域，發(fā)調(diào)羌氐以爲(wèi)行衛(wèi)。於是羣羌奔駭，互相扇動(dòng)，二州之戎，一時(shí)俱發(fā)，覆沒(méi)將守，屠破城邑，諸戎遂熾，至於南入蜀、漢，東掠趙、魏，唐突軹關(guān)，侵及河內(nèi)，十年之中，夷夏俱弊。此所以爲(wèi)害深重，累年不定者，雖由禦者之無(wú)方，將非其才，亦豈不以?發(fā)心腹，害起肘腋，疾篤難療，瘡大遲愈之故哉！自此之後，餘燼不盡，小有際會(huì)，輙復(fù)侵叛，雍州之戎，常爲(wèi)國(guó)患，中世之?，唯此爲(wèi)大。漢末之亂，關(guān)中殘滅。魏興之初，與蜀分隔。疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝遂徙武都之種於秦川，欲以弱?彊國(guó)，捍禦蜀虜。此蓋權(quán)宜之計(jì)，一時(shí)之勢(shì)，非所以保境安民，爲(wèi)萬(wàn)世之利也。今者當(dāng)之，巳受其弊矣。夫關(guān)中土沃物豐，厥田上上，帝王之都，未聞戎狄宜在此土也。非我族類(lèi)，其心必異。戎狄志體不與華同，而因其衰弊，遷之畿服。吏民玩習(xí)，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓。至於蕃育衆(zhòng)盛，則坐生其心。以貪捍之性，挾憤怒之情，候?乘便，輙爲(wèi)橫逆。而居封域之內(nèi)，無(wú)障塞之隔，掩不備之民，收散野之積，故能爲(wèi)禍滋蔓，暴害不測(cè)。此必然之勢(shì)，巳驗(yàn)之事也。當(dāng)今之宜，宜及兵威方盛，衆(zhòng)事未罷，徙馮翊、北地、新平、安定界內(nèi)諸羌，著先零、罕汧、析支之地；徙扶風(fēng)、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界。各附本種，反其舊土，使屬?lài)?guó)撫夷，就安集之。戎晉不雜，並得其所。上合往古卽敘之義，下?tīng)?wèi)盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔閡山河，雖爲(wèi)?暴，所害不廣。是以充國(guó)、子明能以數(shù)萬(wàn)之衆(zhòng)，制羣羌之命，有征無(wú)戰(zhàn)，全軍獨(dú)克。雖有謀謨深計(jì)，廟勝遠(yuǎn)圖，亦豈不以華夷異處，戎夏區(qū)別，要塞易守之故，得成其功哉！難者曰：方今關(guān)中之禍，暴兵二載，征戍之勞，老師十萬(wàn)。水旱之害，薦飢累荒，兇逆旣戮，悔惡初附，且欵且畏，咸懷危懼，百姓愁苦，異人同慮。望寧息之有期，若枯旱之思雨露。誠(chéng)宜鎭之以靜默，而綏之以安豫。而子方欲作役起徒，興功造事，使疲悴之衆(zhòng)，徙自猜之?，以無(wú)穀之民，遷乏食之虜，恐勢(shì)盡力屈，緖業(yè)不卒，羌戎離散，心不可一，前害未及弭，而後變復(fù)橫出矣。答曰：羌戎狡猾，傷害牧守，連兵聚衆(zhòng)，載離寒暑。而今異類(lèi)瓦解，同種土崩，老幼繫虜，丁壯降散。子以此等爲(wèi)尚挾餘資，悔惡反善，懷我德惠，而來(lái)柔附乎？將勢(shì)窮道盡，智力俱困，懼我兵誅，以至於此乎？曰：無(wú)有餘力，勢(shì)窮道盡故也。然則我能制其短長(zhǎng)之命，而令其進(jìn)退由己矣。夫樂(lè)其業(yè)者不易事，安其居者無(wú)遷志。方其自疑危懼。畏怖促遽。可制以兵威。使之左右無(wú)違也。迨其死亡散流。故可遐遷遠(yuǎn)處。令其心不懷土也。夫聖賢之謀事。爲(wèi)之於未有。治之於未亂。道不著而平。德不顯而成。其次則能轉(zhuǎn)禍爲(wèi)福。因敗爲(wèi)功。値困必濟(jì)。遇否能通。今子遭弊事之終。而不圖更制之始，愛(ài)易轍之勤，而得覆車(chē)之?，何哉？且關(guān)中之民，百餘萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半，處之與遷，必須口實(shí)。若有窮乏，故當(dāng)傾關(guān)中之穀，以全其生生之計(jì)，必?zé)o擠於溝壑，而不爲(wèi)侵掠之害也。今我遷之，傳食而至，附其種族，自使相贍，而秦地之民得其半穀，此爲(wèi)濟(jì)行者以廩糧，遺居者以積倉(cāng)，寛關(guān)中之逼，去盜賊之原，除旦夕之損，建終年之益。若憚暫擧之小勞，而遺累世之?敵，非所謂能開(kāi)物成務(wù)，創(chuàng)業(yè)　統(tǒng)，崇基拓跡，謀及子孫者也。并州之胡，本實(shí)匈奴桀?lèi)褐?也。漢宣之世，凍餒殘破，國(guó)內(nèi)五裂，後合爲(wèi)二，呼韓邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委質(zhì)柔服。建武中，南單于復(fù)求降附於彌扶羅，値世喪亂，遂乘舋而作，虜掠趙魏，?至河南。建安中，又使右賢王去卑誘質(zhì)呼廚泉，聽(tīng)其部落散居六郡。咸煕之際，分爲(wèi)三率。泰始之初，又增爲(wèi)四。今五部之衆(zhòng)，戶(hù)至數(shù)萬(wàn)，人口之盛，過(guò)於西戎。然其天性驍勇，弓馬便利，倍於氐、羌。若有不虞風(fēng)塵之慮，則并州之域，可爲(wèi)寒心。今晉民失職，猶或亡叛，犬馬肥充，則有噬齧，況於夷狄，能不爲(wèi)變伹？顧其微弱，勢(shì)力不陳耳。夫爲(wèi)邦者，患不在貧，而在不均，憂(yōu)不在寡而在不安。以四海之廣，士民之富，豈須夷虜在內(nèi)，然後取足哉！此等皆可申喩發(fā)遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂(yōu)，惠此中國(guó)，以綏四方，德施永世，於計(jì)爲(wèi)長(zhǎng)。

陸機(jī)，字士衡，吳郡人也，爲(wèi)著作郞。

胡威，字伯武，淮南人也。父質(zhì)，字文德，淸廉?白。質(zhì)之爲(wèi)荊州刺史也，威自京都定省，家貧，每至客舍，自放驢取樵旣。至見(jiàn)父，停廐中十餘日，吿歸，臨辭，賜絹一匹，爲(wèi)道中資。威跪曰：大人淸高，不審於何得此絹？質(zhì)曰：是吾奉祿之餘，故以爲(wèi)汝糧耳。威受之，辭歸荊州。帳下都督聞威將去，請(qǐng)假還家，持資糧於路要威，因與爲(wèi)伴，毎事佐助，又進(jìn)飯食。威疑而誘問(wèn)之，旣知，乃取所賜絹與都督，謝而遣之。後因他信以白質(zhì)，質(zhì)杖都督一百，除吏名。父子淸愼如此，於是名譽(yù)著聞。爲(wèi)安豐大守、徐州刺史，政化大行。後入朝，世祖因言次謂威曰：卿淸孰如父淸？對(duì)曰：臣不如也。世祖曰：以何爲(wèi)勝邪？對(duì)曰：臣父淸恐人知，臣淸恐人不知，是臣不及遠(yuǎn)也。世祖以威言直而婉，謙而順，累遷豫州刺史，入爲(wèi)尚書(shū)。

周顗，字伯仁，汝南人也，爲(wèi)尚書(shū)左僕射。王敦作逆，石頭，旣王師敗績(jī)。顗奉詔往詣敦。敦曰：伯仁，卿負(fù)我。顗曰：公戎車(chē)犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負(fù)公。敦憚其辭正，不知所答。左右文武勸顗避。敦曰：吾備位大臣，朝廷喪破，寧可復(fù)草間求活，外投胡越者邪。俄而被收於石頭，害之。

陶侃字士行，廬江人也。爲(wèi)荊州刺史，政刑淸明，惠施均洽，故楚郢士女莫不相慶，引接疎遠(yuǎn)，門(mén)無(wú)?？汀３ＵZ(yǔ)人曰：大禹聖者，乃惜寸陰，至於衆(zhòng)人，當(dāng)惜分陰。豈可?遊荒醉，生無(wú)益於時(shí)，死無(wú)聞於後，是自棄也。諸參佐或以談戲廢事者，乃命取蒱博之具，悉投之于江，吏將則加鞭。樸曰：樗蒱者，牧奴戲耳。老莊浮華，非先王之法言，不可行也。君子當(dāng)正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養(yǎng)望，自謂宏達(dá)邪！於是朝野用命，移風(fēng)易俗。

高崧，字茂琰，廣陵人也。累轉(zhuǎn)侍中。哀帝雅好服食，崧諫以爲(wèi)非萬(wàn)乘所宜。陛下此事，實(shí)是日月之一蝕也。帝欲脩鴻寶禮，崧反覆表諫，事遂不行。何充，字次道，廬江人也。爲(wèi)護(hù)軍、中書(shū)令。顯宗初崩，充建議曰：父子相傳，先王舊典，忽妄改易，懼非長(zhǎng)計(jì)。庾冰等不從，故康帝遂立。帝臨軒，冰、充侍坐。帝曰：朕嗣洪業(yè)，二君之力也。對(duì)曰：陛下龍飛，臣冰之力也。若如臣議，不覩升平之世?？档郾?，充奉遺?，便立孝宗，加錄尚書(shū)事、侍中。臨朝正色，以社稷爲(wèi)己任，凡所選用，皆以功臣爲(wèi)先，不以私恩樹(shù)用親戚。談?wù)咭源酥刂?/p>

吳隱之，字處默，濮陽(yáng)人也。早孤，事母孝謹(jǐn)，愛(ài)敬著於色養(yǎng)。幾滅鄣於執(zhí)喪。居近韓康伯家，康伯母賢明婦人，每聞隱之哭，臨饌輟飡，當(dāng)織投杼，爲(wèi)之悲泣。如此終其喪，謂伯曰：汝若得在官人之任，當(dāng)擧如此之徒。及伯爲(wèi)吏部，超選隱之，遂階淸級(jí)爲(wèi)龍?bào)J將軍、廣州刺史。州之北界有水，名曰貪泉，父老云：飮此水者，使廉士變節(jié)。隱之始踐境，先至水所，酌而飮之，因賦詩(shī)曰：古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飮，終當(dāng)不易心。在州淸操愈厲，化被幽荒。詔曰：廣州刺史吳隱之，孝友過(guò)人，祿均九族，處可欲之地而能不改其操，饗惟錯(cuò)之富。而家人不易其服。革奢務(wù)嗇，南域改觀(guān)，朕有嘉焉?？蛇M(jìn)號(hào)前將軍，賜錢(qián)五十萬(wàn)，穀千斛。羣書(shū)治要卷第三十。