題宗鏡錄

題宗鏡錄

右宗鏡錄一百卷。智覺禪師所譔切。嘗深觀之。其出入馳騖於方等契經(jīng)者六十本。參錯(cuò)通貫此方異域聖賢之論者三百家。領(lǐng)略天臺(tái)賢首。而深談唯識(shí)。率折三宗之異義。而要?dú)w於一源。故其橫生疑難。則鈎深賾遠(yuǎn)。剖發(fā)幽翳。則揮掃偏邪。其文光明玲瓏。縱橫放肆。所以開曉衆(zhòng)生自心成佛之宗。而明告西來無傳之的意也。錢氏有國(guó)日。嘗居杭之永明寺。其道大振於吳越。此書初出。其傳甚遠(yuǎn)。異國(guó)君長(zhǎng)讀之。皆望風(fēng)稱門弟子。學(xué)者航海而至。受法而去者。不可勝數(shù)。禪師既寂。書厄於講徒。叢林多不知其名。熈寧中。圓照禪師始出之。普告大衆(zhòng)曰。昔菩薩晦無師智、自然智，而専用衆(zhòng)智，命諸宗講師自相攻難，獨(dú)持心宗之權(quán)衡，以凖平其義，使之折中，精妙之至，可以鏡心。於是衲子爭(zhēng)傳誦之。元祐間，寶覺禪師宴坐龍山，雖德臘俱高，猶手不釋卷，曰：吾恨見此書之晩也。平生所未見之文公，力所不及之義，備聚其中。因撮其要處爲(wèi)三卷、謂之冥樞?要，世盛傳焉。後世無是二大老，叢林無所宗尚。舊學(xué)者日以慵?jí)殹⒔~口不言。晩至者日以窒塞、游談無根而巳。何從知其書、講味其義哉。脫有知之者、亦不以爲(wèi)意。不過以謂祖師敎外別傳，不立文字之法，豈當(dāng)復(fù)刺首文字中耶？彼獨(dú)不思逹磨巳前，馬鳴、龍樹亦祖師也。而造論則兼百本契經(jīng)之義，泛觀則傳讀龍宮之書。後逹磨而興者，觀音大寂、百丈斷際，亦祖師也。然皆三藏精入，該練諸宗。今其語(yǔ)具在?？扇《^之，何獨(dú)逹磨之言乎。聖世逾遠(yuǎn)。衆(zhòng)生相劣。趣慮褊短。道學(xué)茍簡(jiǎn)。其所從事。欲安坐而成。譬如農(nóng)夫惰於耰耘。垂涎仰食。爲(wèi)可笑也。吾聞江發(fā)岷山。其盈濫觴。及其至楚。則萬物並流。非夫有本。益之者衆(zhòng)耳。有志於道者。常有取於此。吾徒灰冷世故。安樂雲(yún)山明窓淨(jìng)幾之間，橫篆煙而熟讀之，則當(dāng)見不可傳之妙，而省文字之中，蓋亦無非敎外別傳之意也。