復(fù)讐或問(wèn)

人有其父以威逼故死，而其子不復(fù)讐者，汪子痛焉，作或問(wèn)。

或問(wèn)：據(jù)律殺人者死，而顧許人子之復(fù)讐，何也？荅：曰：諸凡國(guó)法所不及加，與有司所不得而執(zhí)者，不許其復(fù)讐，則無(wú)以禁亂除暴也。然則為人子而不復(fù)讐，其亦有辠與？曰：此則惡逆之甚者也。律文雖無(wú)義例，然吾於經(jīng)見(jiàn)之矣。春秋君弒而賊不討，則以為無(wú)君，故書(shū)曰：趙盾弒其君。君父之讐一也。不討弒君之賊謂之弒，不討殺父之賊，獨(dú)不得謂之弒乎？問(wèn)者曰：律之論殺人也，或?yàn)檎`殺，或?yàn)橹\故殺，或?yàn)橥茪?，其法輕重不倫，安得一概復(fù)之與？荅曰：律文有四殺者，聖人原情定辠，以示不忍用刑之意，所謂寧失不經(jīng)是也。若人子則何暇論此。儻以為謀故則當(dāng)復(fù)，威逼誤殺不當(dāng)復(fù)，此豈律文所有乎？聖人之制律也，仁之至、義之盡者也。然不為人分別是條者，恐傷孝子之心，而導(dǎo)人為不善故也。今世俗於律文所得行者，舉皆棄而不肯行，而吾子又從律例之外，曲為之說(shuō)，以寛其惡逆不?，大悖聖人之教乎哉。且彼之不肎復(fù)讐者，非盡忘其讐也，內(nèi)顧其身，外牽於妻子，不得已而靦顔?忍以至此也。嗟乎，身與父孰重，妻子與父孰親？情有不能兩遂，勢(shì)有不能兩全，雖?其身，舍其妻子可也。今夫禽獸猶有愛(ài)其父者，行路之人，聞人無(wú)故受禍，猶有咨嗟太息，憤懣而不平者。若身親其子而漠然不顧，又因之以為利，是殆禽獸之不如，而以行路視其父也。吾故曰惡逆之甚者也。然則孤寡羸弱，有必不能復(fù)父讐者柰何？曰：此固宗族昆弟之所得助也。子夏問(wèn)於孔子曰：居昆弟之讐？如之何？曰：仕弗與共國(guó)居。從父母昆弟之讐，如之何？曰：不為魁。主人能，則執(zhí)兵而陪其後。此正與律文相合。律文所謂辠人本犯應(yīng)死而擅殺者是也。然而宗族昆弟皆聽(tīng)命於主人者也。主人欲復(fù)讐，則皆得起而助之。如無(wú)其心，雖有勇敢好義者，亦止於拊胷搤掔而無(wú)如之何也。問(wèn)者又曰：古人分仕諸侯之國(guó)，故有朋友及從父兄弟之讐，在齊則去而之魯，在齊魯則去而之秦、之楚、之晉、之衛(wèi)。後世立一朝，事一君，將安所去諸？荅曰：有不幸而直此者，出則不與同官，處則不與同州里，終身不相見(jiàn)可也。此亦經(jīng)之遺意也。