與楊節(jié)推書

與楊節(jié)推書

洵白節(jié)推足下：徃者見託以先丈之埋銘，示之以程生之行狀。洵於子之先君，耳目未甞，相接未甞，輒交談?之歡。夫古之人所爲(wèi)誌夫其人者，知其平生而閔其不幸以死，悲其後丗之無聞，此銘之所爲(wèi)作也。然而不幸而不知其爲(wèi)人，而有人焉告之以其可銘之實(shí)，則亦不得不銘。此則銘亦可以信行狀而作者也。今余不幸而不獲知子之先君所恃以作銘者，正在其行狀耳，而狀又不可信。嗟夫，難哉！然余傷夫人子之惜其先君無聞於後，以請於我，我旣巳許之，而又拒之，則無以?乎其心，是以不敢逺巳而卒銘其墓。凡子之所欲使子之先君不朽者，茲亦足以不負(fù)子矣。謹(jǐn)録以進(jìn)如左。然又恐子不信行狀之不可用也，故又具列于後。凡行狀之所云，皆虛浮不實(shí)之事，是以不備論，論其可指之跡。行狀曰：公有子美琳，公之死，由哭美琳而慟以卒。夫子夏哭子，止於喪明，而曽子譏之，而況以役其身。此何可言哉！余不愛夫吾言，恐其傷子先君之風(fēng)。行狀曰：公戒諸子，無如郷人父母在而出分。夫子之鄉(xiāng)人，誰非子之兄與子之舅甥者，而余何忍言之？而況不至於皆然，則余又何敢言之？此銘之所以不取於行狀者，有以也。子其無以爲(wèi)怪。洵白。