行實(shí)

行實(shí)

師於辛亥冬染疾日久，上首弟子讀印率衆(zhòng)上方丈作禮，白云：某等雖親侍老和尚有年，未敢叩請(qǐng)行腳，乞慈悲爲(wèi)說，作將來模範(fàn)。師曰：某才疎智淺，德涼行寡，自救不了，豈可爲(wèi)後學(xué)作模範(fàn)耶？衆(zhòng)堅(jiān)請(qǐng)不已，師曰：山?乃西蜀隣陽人也，?諱許遜，父諱仲登，母何氏，弟兄四人，予處最小。生前勝國天啓丙寅，實(shí)今皇代天命七月念三日也。時(shí)方髫齡，見伯父仲科日修靜業(yè)，偕?梵唄整肅，遂猛出塵之念，白父不允，?不食，母曰：若食?許。遂送辯融師。丙子元旦剃落，法名行林，後易發(fā)林。未幾，融師別去，父兄接回，予不茹葷，後依伯父言，轉(zhuǎn)送至碧雲(yún)菴雲(yún)峯寺處供事。有尊?號(hào)笑破?，予敬禮焉。一日，無影師兄問：如何是生死大事？笑應(yīng)聲曰：將得生死來也未？影禮拜，笑便打。予在傍不覺驚?汗出，遂屢求指示，笑曰：欲明生死大事，須叅個(gè)萬法歸一，一歸何處話頭？話頭若破，則生死不必問人也。予雖耿耿在懷，不知下手工夫。後往隱微座主處聽講楞嚴(yán)，至見見之時(shí)，見非是見，見猶離見，見不能及，與萬法歸一，?情頓發(fā)，遂請(qǐng)益座主，主以理釋之。又到埜愚座主處，問答一如，乃歸本菴見笑師，笑便問：伱這許多時(shí)在甚麼處？予吐實(shí)情，便?開示，稍覺有些進(jìn)益。時(shí)闖?入川，有長?曰：國運(yùn)將傾，生死何逃？予愕然曰：生死未明，乃遭此際，奈何哉？於是急回省親，不日?至，焚殺殆盡，父兄散去，漸離鄉(xiāng)井，幾至餓死。途中走到鎭安，訪卓爾座主，隨敏悟師賣薪度日。有鄒士謂敏曰：吾欲此子贅壻，何如？敏曰：伱自問他。予聞逃去，敏亦尾後同叅破石，卓和尚?亦至，石又遯去。敏生死相顧，謂予曰：吾老朽，勿我慮，恐汝年幼，虛卻前工。予曰：誓不以此苦退失初心。敏曰：汝若此，吾何多囑？潸然別去。予隨石叅?崖和尚，値佛誕日，得稟沙彌十戒，?號(hào)?秀。一日，?問：如何是有主沙彌？予曰：和尚尊重。?曰：山?耳聵。時(shí)長破和尚自川來，與方丈和尚夜話，予瞌睡，長曰：?瞌睡漢。予微笑，長忽以袖掩予口云：笑什麼？便打，予通身汗下。思此大事，愈加迷悶，便染大病，湯水不入，屢日轉(zhuǎn)?惶恐，自忖：叅禪日久，今在病中，工夫全無靈驗(yàn)。走白?，?曰：伱今日方信老?話也。予遂死，誓?捨身命，咬定牙關(guān)，單提一歸何處。三四日間，病乃稍退，放身便臥，忽生慚愧，急起撲地，有省。次日，上方丈禮謝，?問：病中還作得主麼？予云：時(shí)起時(shí)倒。?曰：萬法歸一聻？予曰：紅爐焰裏雪花飛。?曰：拶。予禮拜，?便打。自此侍巾瓶六載，因?和尚示寂事畢，便回本菴，石曰：久不見汝，還我艸鞵錢來。予作掌勢，石休去。一日，石問：狗子還有佛性也無？予曰：道什麼？石便打，予曰：趙州猶在。亦侍石閱藏於思南，得叅丈雪和尚，丈問：那裏來？予曰：思南觀音閣。丈曰：大悲千手?，那個(gè)是正?？予便喝，丈便打。又到石谷和尚處，谷曰：小?何來？予曰：老?何?。抗仍唬捍蠹以谶@裏。予禮拜，谷曰：先師去世時(shí)，上座在否？予云：忝侍巾瓶。谷曰：有何祥瑞？予云：紅霞蔭碧落，白日麗須彌。谷曰：?今又作麼生？予云：天下太平。谷曰：不妨驚人。辭回。圓具後，不憶通城殿下及劉太史強(qiáng)住石阡府之須谿，遂約同叅廿餘人打七。至第六夜，聞?鐘聲，脫然徹去，不見有一物爲(wèi)礙，悲喜交集。又値戒和尚示寂，侍座兼廬墖十有三載。時(shí)天隱和尚有書欲予出山，不得巳往見之，隱便問：久聞子名，未見子形，覿面一句作麼生道？予云：十個(gè)指頭八個(gè)義。隱曰：大似保福道底。予便問：世尊未出母胎，度人巳畢，意旨何如？隱曰：梅開不待春風(fēng)發(fā)。予云：百雜碎了也。次日，隱示予偈曰：坐破蒲團(tuán)一物無，巳知無物是工夫。云云。遂辭向梵淨(jìng)山，住靜三載。庚子秋，有萬峯之行，與雲(yún)幻和尚邂逅相逢，冤家聚首，是年三十五歲也。壬寅元旦，幻師上堂，拈拄杖示衆(zhòng)云：吞卻乾坤世界了也，伱諸人若?目定動(dòng)，白雲(yún)萬里。予出問：乾坤世界?且置，子承父業(yè)時(shí)如何？師云：好手手中呈好手，紅心心裏中紅心?；美蠋煂⒎ㄎ镆积R擲下，曰：吾得本師寶印三，昩未輕許一人，今事不?巳，轉(zhuǎn)授於汝，善自?持。云云。予意祇圖自隈嵓穴以適餘生，豈敢出醜人前，卻被太史諸公曳出，做成不了公案。呵呵，伏惟珍重。綠蘿緣起敘。以治世敎人?儒，以出世化人?釋，能使智愚賢不肖油油然入其彀中而濳移黙轉(zhuǎn)?，德也。綠蘿與塔院在開陽之樂農(nóng)、王弄二里，向爲(wèi)?地。自開闢至今，山雖竒而品題不及，人雖衆(zhòng)而敎化未聞，聖賢不至，長夜千古。本朝大淸康熈丙午歲，始攺?fù)猎O(shè)流，雖地其地、人其人，而敎化猶未行也。我夫子引古語云：善人爲(wèi)邦百年，可以勝殘去殺。今歸版圖幾二十載，然焉得善人而百年之聖敎不易行也如是？有濟(jì)宗法嗣恒秀和尚，具大智慧，童歲修持，得天童悟?嫡孫幻翁衣鉢，積德累行數(shù)十年，遊歷黔?，爲(wèi)諸檀?敦請(qǐng)開剎綠蘿，遠(yuǎn)近四衆(zhòng)向化惟謹(jǐn)，爭相供奉，捨山助田。後期年而繼?堂成，院墖諸制次第竝舉，綠蘿與墖之名從此與天地竝永矣。故曰：山不在高，有仙則名。誠非其人莫與幾也。獨(dú)怪此地爲(wèi)亙古未聞敎化之人，而?師於數(shù)年之內(nèi)能使若遠(yuǎn)若近向化莫不尊且親?，何法之神歟？余於甲子秋得讀?師語錄諸制作，始知其師心燦菩提、舌生蓮瓣，無一非窗開見月、風(fēng)過聞香之語，以覺悟眞機(jī)，貫以聖賢至理，?墜天花、?頑石不是過也。況彝人亦萬物之靈乎？宜其感化之神且?焉。而爲(wèi)邦百年之善人又當(dāng)退處三舍，余幸綠蘿之得以永垂千古，賴有?師也；又幸?guī)熤靡曰绣谮?，藉有綠蘿也。成己所以成物而能濳移黙挽?，?師之德也。余故樂爲(wèi)一言以弁?。峕。

康熈乙丑正月之吉知開化府事三韓石文成撰

?秀林禪師語錄卷之四終