送齊皡下第序

送齊皡下第序

古之所謂公無私者，其取捨進(jìn)退，無擇於親踈逺邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當(dāng)否，不以親踈逺邇疑乎其上之人。故上之人行志擇誼，坦乎其無憂於下也；下之人尅巳愼行，確乎其無惑於上也。是故爲(wèi)君不勞，而爲(wèi)臣甚易。見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也。及道之衰，上下交疑，於是乎舉讎舉子之事，載之傳中而稱美之，而謂之忠。見一善焉，若親與邇，不敢舉也；見一不善焉，若?與逺，不敢去也。衆(zhòng)之所同好焉，矯而黜之，乃公也；衆(zhòng)之所同惡焉，激而舉之，乃忠也。於是乎有違心之行，有怫志之言，有內(nèi)媿之名。若然者，俗所謂良有司也。膚受之訴不行於君，巧言之誣不起於人矣。烏虖！今之君天下者，不亦勞乎？爲(wèi)有司者，不亦難乎？爲(wèi)人嚮道者，不亦勤乎？是故端居而念焉，非君人者之過也，則曰有司焉；則非有司之過也，則曰今?天下人焉。則非今?天下人之過也。蓋其漸有因。其本有根。生於私其親。成於私其身。以已之不直而謂人皆然其植之也固乆其除之也實(shí)難非百年必丗不可得而化也。非知命不惑不可得而改也巳矣乎其終能復(fù)古乎。若髙陽斉生者其起予者乎。斉生之兄爲(wèi)時(shí)名相。出藩于南。朝之碩臣皆其舊交。斉生?進(jìn)士。有司用是連枉斉生。斉生不以云。乃曰。我之未至也。有司其枉我哉。我將利吾器而俟其時(shí)耳。抱負(fù)其業(yè)。東歸於家。吾觀於人有不得志。則非其上者衆(zhòng)矣。亦莫計(jì)其身之短長也。若斉生者旣至矣。而曰我未也，不以閔於有司，其不亦鮮乎哉！吾用是知斉生後日誠良有司也，能復(fù)古者也，公無私者也，知命不惑者也。