亡兒?孫壙誌

亡兒?孫壙誌

嗚呼！余生七年，先妣爲(wèi)聘定先妻，而以吾姊與王氏。一年而先妣棄余。余晚婚，初舉吾女，每談先妣時(shí)事，輒夫婦相對(duì)泣。又三年，生吾兒，先妻時(shí)已病，然甚喜，呼女婢抱以見(jiàn)舅氏。臨死之夕，數(shù)言二兒，時(shí)時(shí)?二指以示余，可痛也。蓋吾祖始有曾孫，故其母字之曰曾孫。余重違其母言，又以曾孫不可以爲(wèi)諱，故名?孫云。時(shí)吾兒生甫三月，日夜望其長(zhǎng)成。至於今十有六年，見(jiàn)吾兒豐神秀異，已能讀父作書，常自喜先妻爲(wèi)不死矣。而先妣晚年之志，先妻垂絶之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝，延禍於吾兒，使吾祖吾父垂白哭吾兒也。吾兒之亡，家人無(wú)大小，哭盡哀。今母之黨皆哭之愈於親甥。其與之游者，相聚而哭。其性仁孝，見(jiàn)父母若諸母，尚有乳哺之色。慈愛(ài)於人，多大人長(zhǎng)者之言，故其死莫不哀。始余憐吾兒，不甚督課之?；蛞誀?wèi)言。余獨(dú)自念：如吾兒，當(dāng)自不待督課也。嘗試之三史，即能自解。諸生來(lái)問(wèn)學(xué)者，余少出，令兒口傳，往往如所言?；蛉胱酝馍?，輒就幾旁展卷，視所讀何書。余閒居無(wú)事，學(xué)著書，每一篇成，即持去，忻然朗誦，與之言世俗之事，不屑也。一日，余與學(xué)者説書，退食，方念諸子，天寒，日已西，尚未午飱，使人視之，則兒已白母，爲(wèi)具食矣。洞庭有來(lái)學(xué)者，貧甚，余館之。兒時(shí)造其室，視食飲，殷勤慰藉，其人爲(wèi)之感泣。余與妻兄市宅，直已讐而求不已。兒每從容言：舅舍大宅而居小宅，可念吾父終當(dāng)恤之，他勿論也。余誤笞一人，兒前力爭(zhēng)之，余初不省而後悔。笞者聞兒死，爲(wèi)之大哭。余窮於世久矣，方圖閉門敎兒子，兒能解吾意對(duì)之，口不言而心自喜，獨(dú)以此自?shī)?，而天又奪之如此，余亦何辜于天耶？嵗之十二月，余病畏寒不能蚤起，日令兒在臥榻前誦離騷，音聲瑯然，猶在吾耳也。?外氏之?，兒有目疾，不欲行，強(qiáng)之而後行，蓋以已酉往，甲子死也。方至外氏，姿容粲然，見(jiàn)者歎異。生平素強(qiáng)壯無(wú)疾也。孰意出門之時(shí)，姊弟相攜，笑言滿前，歸來(lái)之時(shí)，悲哭相向，倐?cè)华?dú)不見(jiàn)吾兒也。前死二日，余往視之，兒見(jiàn)余夜坐，猶曰：大人不任勞，勿以吾故不睡也。曰：吾母勿哭我，吾母羸弱，今三哭我矣。又?jǐn)?shù)言，亟攜我還家。余謂汝病不可動(dòng)，即顰蹙甚苦。蓋不聽(tīng)兒言，欲以望兒之生也。死於外氏，非其志也。嗚呼！孰無(wú)父母妻子？余方孺慕，天奪吾母，知有室家，而余妻死。吾兒?成矣，而又亡。天之毒于余，何其痛耶！吾兒之孝友聰明，與其命相，皆不當(dāng)死。三月而喪母，十六而棄余，天之于吾兒，何其酷耶！當(dāng)時(shí)足不踰閾外，而以旅死，其又何耶？術(shù)者曰：外氏之喪，以甲寅呼癸巳，吾兒癸巳生也。青烏之書，佹?拘畏，常以爲(wèi)不可信，其又足以移禍福於人耶。禹鼎淪沒(méi)，九黎亂徳，是何白日晦?，邪鬼鴟張，神奸俶擾，王虺封豕，長(zhǎng)爪巨牙，暴橫於原野之間邪？何美好清淑如吾兒，使之摧折沉埋，必?倛而鷙盩者，乃享富貴而長(zhǎng)世也。夫服仁義，稱先王，非獨(dú)世之所?笑，抑亦天之所嫉惡也。余??世路，落落無(wú)所向，囘視三穉。韓子所謂少而強(qiáng)者不可保，而孩提者可冀其成立耶。嗚呼。吾于世已矣。按禮，公爲(wèi)適子之長(zhǎng)殤中殤，大夫爲(wèi)適子之長(zhǎng)殤中殤。是適子亦殤也。而春秋伯姬卒。傳曰：此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。郎之戰(zhàn)，汪踦死，魯人欲勿殤。孔子曰：能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？先王之禮，爲(wèi)之大法而已。至于因時(shí)損益，輕重之宜，一聴之於人，檀弓記曽、子問(wèn)諸篇可見(jiàn)矣。夫禮之精?，不能一一而傳也。余悲吾母之志，而先妻於是真死矣，故字之曰子孝，而以成人之喪治之。蓋吾祖吾父之所痛，國(guó)人之所許，而先妣之志之所存也?？鬃釉唬貉恿昙咀?，呉之習(xí)於禮者也。夫延陵季子之葬子，非古有也，而孔子之所謂合禮者也。余于吾兒欲勿殤也，其可乎？死之四日丁卯，爲(wèi)壙於縣之金潼港先髙祖承事郎府君饗堂之東房。渇葬未成葬也。書以志余之悲而已矣。嘉靖二十有七年嵗次戊申十有二月某日。