抺撚氏註道德經(jīng)序

抺撚氏註道德經(jīng)序

道之不明也，知者過之，愚者不及也。聖人載道於言，未嘗不簡易著明白，非不愚之極，皆可得而白也，故曰道若大路。然老氏道與吾聖人之道，本無二也，引以為異者，私知求之之過也，于是乎有真無之論，要非老氏之本也。金人抺撚氏仲寛以吾聖人之學(xué)注老氏之書，深諱儒者以虛無，以絶滅禮樂，以慘刻術(shù)數(shù)言老子，而必欲其道體以同吾聖人。蓋其讀老之見有獨至，而自信者篤矣。觀其十一章，首闢虛實之論，與夫真無妙有之談；十三章深折賊生脫患之説；二十二章極其至精於真實虛騐；三十七章以天下之事相生相代為理之必至；五十三章為備論脩齊治平之道；八十章為厯敘至治之化，以還淳返樸，望於後聖之怡。于此見老氏之學(xué)非虛無之祖，而老氏之道非機謀術(shù)數(shù)者之?為也。坦乎其言，實訓(xùn)詁諸家之?未見也。吾扵逐感無極翁之論無，即老子有生于無之?，而惜鵝湖諸子之疑于無者，未見抺撚氏之論也。其髙第弟子為四明董自損，嘗受師?為同歸論，今將板行。其師?註老氏經(jīng)若干卷，持其編來見予錢唐，丐一言以引首。予頗是其説，故為之序云。至正六年冬有十月望序。