復(fù)性辨

復(fù)性辨

莊子繕性篇曰?？樞杂谒讓W(xué)。以求復(fù)其初?；谒姿?。以求致其明。謂之?蔽之民。又曰。堯舜始爲(wèi)天下興治化之流。?淳散樸。離道以善。險(xiǎn)德以行。然後去性而從於心。心與心識(shí)知而不足以定天下。然後附之以文。益之以博。文滅質(zhì)。博溺心。然後民始惑亂。無以反其性情而復(fù)其初元。讀莊子。未嘗不歎其說爲(wèi)堯。舜、孔、顔之變局也。彼所謂性卽？馬蹄天放也。卽所謂初也，以天放爲(wèi)初而復(fù)之，此老莊之學(xué)也。唐李翺復(fù)性之書，卽本之於此，而反飾爲(wèi)孔、顔之學(xué)，外孔顔而內(nèi)老莊也。內(nèi)莊已不可矣，況又由莊入禪乎？文與搏正是周、孔、顔、曾之學(xué)，而莊子以爲(wèi)滅溺，無以復(fù)性之初。然則禪家不立語言文字，儒家借良知爲(wèi)宗旨，非以莊子此說爲(wèi)祖乎？周、孔、顔、曾之學(xué)，首重文博。後人才力淺弱，不能文，不能博，有復(fù)初之一說焉?？梢圆蛔x書，日安佚，而其名愈高，孰不樂趨之？此亦如六朝佛典太繁，釋家別開禪學(xué)，可以不說一切經(jīng)，而面壁見性也。