君子終日乾乾論

君子終日乾乾論

天任命，人任力，君子之道，原於天而相之以人，安於命而輔之以力。故凡乘勢以應(yīng)變，因時以立功，雖一聽扵自然，而進(jìn)徳脩業(yè)，未始不以自彊不息為主。何則？力有所不盡，則未可以言命，而人有所不至，則未可以言天故也。乾九三所謂君子終日乾乾，夕愓若，厲無咎者，蓋亦以此矣。夫天三以不中之位，據(jù)重剛之險，前有五之可至，後有二之可終，非所至而至則失義，非所終而終則失?。失義則驕，失?則憂。於時也，可謂危矣，可謂難其處矣。此其所以終日乾乾而夕猶惕若也。日者，有為之時；夕者，無為之時也。於有為之時，乾乾以致其力；於無為之時，則惕若以致其心。夫亂生於所忽，治生於所憂，安安者危，亡亡者存，固天之理也。外既有以致其力，而內(nèi)又有以盡其心，然則徳其有所不進(jìn)，業(yè)其有所不修，而過其有所不補(bǔ)者乎。故曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。而孔子亦曰：乾乾因其時而惕，雖危無咎也。易曰：無咎者，善補(bǔ)過也。蓋當(dāng)勇扵進(jìn)而安扵茍簡而不能果於自彊，能以無咎者寡矣。嗚呼！非深知天人力命之說者，何足以與於此。