爾雅

爾雅

爾雅，周公復(fù)爲(wèi)後人所益，旣釋於經(jīng)，又非□□次，故殿末焉。衆(zhòng)家皆以爾雅居經(jīng)典之後，在諸子之前，今微爲(wèi)異。注解傳述人，

宓犧氏之王天下，仰則觀於天文，俯則察於地理，觀鳥(niǎo)獸之文與地之冝，近取諸身，逺取諸物，始畫八卦，因而重之，爲(wèi)六十四。文王拘於羑里，作卦辭，周公作爻辭，孔子作彖辭、象辭、文言、繫辭、說(shuō)卦、序卦、雜卦。□□十翼：班固曰：孔子晚而好易，讀之韋編三絶，而爲(wèi)之傳。傳即十翼也。自魯商瞿子木受易於孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周醜子家，子家授東武孫虞子乗，子乗授齊田何子莊。及秦燔書，易爲(wèi)卜筮之書，獨(dú)不禁，故傳授者不絶。漢興，田何以齊田徙杜陵，號(hào)杜田生，授東武王同子中及洛陽(yáng)周王孫、梁人丁寛、齊服生，皆著易傳。漢初言易者，本之田生。同授淄川楊何，寛授同郡碭田王孫，王孫授施讎及孟喜、梁丘賀，由是有施、孟、梁丘之學(xué)焉。施讎傳易，授張禹及瑯邪魯伯，禹授淮陽(yáng)彭宣及沛戴崇伯，授太山毛莫如及瑯邪邴丹。後漢劉昆受施氏易於沛人戴賔，其子軼。孟喜父孟卿，善爲(wèi)禮、春秋。孟卿以禮經(jīng)多，春秋煩雜，乃使喜從田王孫受易，喜爲(wèi)易章句，授同郡白光及沛翟牧，後漢洼丹、觟陽(yáng)鴻、任安，皆傳孟氏易。梁丘賀本從太中大夫京房受易，後更事田王孫，傳子臨，臨傳五鹿充宗及瑯邪王駿，充宗授平陵士孫張及沛鄧彭祖、齊衡咸。後漢苑升傳梁丘易，以授京兆楊政，又潁川張興傳梁丘易，弟子著録且萬(wàn)人，子魴傳其業(yè)。京房受易梁人焦延壽。延壽云：嘗從孟喜問(wèn)易，會(huì)喜死，房以延壽易即孟氏學(xué)，翟牧、白生不肯，曰：非也。延壽嘗曰：得我術(shù)以亡身者，京生也。房爲(wèi)易章句說(shuō)，長(zhǎng)於災(zāi)異，以授東海段嘉及河?xùn)|姚平、河南乗?，皆爲(wèi)郎、博士。由是前漢多京氏學(xué)，後漢戴馮、孫期、魏滿竝傳之。費(fèi)直傳易，授瑯邪王璜，爲(wèi)費(fèi)氏學(xué)。本以古字，號(hào)古文易，無(wú)章句，徒以彖、象、繫辭、文言解說(shuō)上下經(jīng)。漢成帝時(shí)，劉向典校書，考易說(shuō)，以爲(wèi)諸易家說(shuō)皆祖田何、楊叔元、丁將軍，大義畧同，唯京氏爲(wèi)異。向又以中古文易經(jīng)校施、孟、梁丘三家之易，經(jīng)，或脫去無(wú)咎、悔亡，唯費(fèi)氏經(jīng)與古文同。范曄後漢書云：京兆陳元、扶風(fēng)馬融、河南鄭衆(zhòng)、北海鄭?、潁川荀爽。竝傳費(fèi)氏易。沛人髙相治易，與費(fèi)直同時(shí)。其易亦無(wú)章句，專說(shuō)隂陽(yáng)災(zāi)異，自言出丁將軍。傳至相，相授子康及蘭陵母將永爲(wèi)髙氏學(xué)。漢初立易楊氏博士，宣帝復(fù)立施、孟、梁丘之易，元帝又立京氏易，費(fèi)、髙二家不得立，民閒傳之。後漢費(fèi)氏興，而髙氏遂微。永嘉之亂，施氏、梁丘之易亡。孟、京、費(fèi)之易人無(wú)傳者，唯鄭康成、王輔嗣所注行于世，而王氏爲(wèi)世所重，今以王爲(wèi)主。其繫辭巳下，王不注，相承以韓康伯注續(xù)之，今亦用韓本。子夏易傳三卷，孟喜章句十卷，京房章句十二卷，費(fèi)直章句四卷，馬融傳十卷，荀爽注十卷，鄭?注十卷，劉表章句五卷，宋衷注九卷，虞翻注十卷。陸績(jī)述十三卷，董遇章句十二卷，王肅注十卷，王弼注七卷，姚信注十卷，王廙注十二卷，張璠集解十二卷，干寶注十卷，黃穎注十卷，蜀才注十卷，尹濤注六卷，費(fèi)元珪注九卷，荀爽九家集注十卷。謝萬(wàn)、韓伯?、恱之、桓?、卞伯玉、荀柔之、徐爰、顧懽、明僧紹、劉瓛。自謝萬(wàn)以下十人，竝注繫辭爲(wèi)易音者三人。

右易，近代梁褚仲都、陳周弘正竝作易義，此其知名者。

書者本王之號(hào)令，右史所記，孔子刪録，斷自唐虞，下訖秦穆，典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文，凡百篇，而爲(wèi)之序。及秦禁學(xué)，孔子之末，孫惠壁藏之。漢興，欲立尚書，無(wú)能通者。聞濟(jì)南伏生傳之，文帝欲徴，時(shí)年巳九十餘，不能行，於是詔太常，使掌故晁錯(cuò)受焉。伏生失其本經(jīng)，口誦二十九篇傳授，以其上古之書，謂之尚書。伏生授濟(jì)南張生、千乗歐陽(yáng)生，生授同郡兒寛，寛又從孔安國(guó)受業(yè)，以授歐陽(yáng)生之子。歐陽(yáng)氏世傳業(yè)至?xí)麑O髙，作尚書章句，爲(wèi)歐陽(yáng)氏學(xué)。髙孫地餘以書授元帝，傳至歐陽(yáng)歙，歙以上八世皆爲(wèi)博士。濟(jì)南林尊受尚書於歐陽(yáng)髙，以授平當(dāng)及陳翁生。翁生授殷崇及龔勝，當(dāng)授朱普及鮑宣。後漢濟(jì)隂曹曽受業(yè)於歐陽(yáng)歙，傳其子祉。又陳留陳弇、樂(lè)安牟長(zhǎng)竝傳歐陽(yáng)尚書。沛國(guó)桓榮受尚書於朱普，以授漢明帝，遂世相傳，東京最盛。張生授夏侯都尉，都尉傳族子始昌，始昌傳族子勝。勝?gòu)氖疾苌袝昂楣?fàn)五行傳，說(shuō)災(zāi)異。又事同郡簡(jiǎn)卿。卿者，兒寛門人，又從歐陽(yáng)氏問(wèn)，爲(wèi)學(xué)精熟，所問(wèn)非一。師善說(shuō)禮服，受詔撰尚書、論語(yǔ)說(shuō)，號(hào)爲(wèi)大夏侯氏學(xué)。傳齊人周堪及魯國(guó)孔霸，霸傳子光，堪授魯國(guó)牟卿及長(zhǎng)安許商，商授沛唐林及平陵吳章、重泉王吉、齊炔欽。後漢北海牟融，亦傳大夏侯。尚書。夏侯建師事夏侯勝及歐陽(yáng)髙，左右采獲。又從五經(jīng)諸儒問(wèn)與尚書相出入者，牽引以次章句，爲(wèi)小夏侯氏學(xué)，傳平陵張山。拊山拊受同縣李?及鄭寛中、山陽(yáng)張無(wú)故、信都秦恭、陳留假倉(cāng)，寛中授東郡趙?，無(wú)故授沛唐尊，恭授魯馮賔。後漢東海王良亦傳小夏侯尚書。漢宣帝本始中，河內(nèi)女子得泰誓一篇，獻(xiàn)之，與伏生所誦合三十篇，漢世行之。然泰誓年月不與序相應(yīng)，又不與左傳、國(guó)語(yǔ)、孟子衆(zhòng)書所引泰誓同，馬、鄭、王肅諸儒皆疑之。漢書儒林傳云：百兩篇者，出東萊張霸，分析合二十九篇，以爲(wèi)數(shù)十，又采左傳、書序爲(wèi)作首尾，凡百二篇。篇或數(shù)簡(jiǎn)，文意淺?。成帝時(shí)劉向校之，非是，後遂黜其書。古文尚書者，孔惠之所藏也。魯恭王壞孔子舊宅，於壁中得之，并禮、論語(yǔ)、孝經(jīng)皆科斗文字。博士孔安國(guó)以校伏生所誦爲(wèi)隷古寫之，増多伏生二十五篇，又伏生誤合五篇，凡五十九篇，爲(wèi)四十六卷。安國(guó)又受詔爲(wèi)古文尚書傳，值武帝末巫蠱事起，經(jīng)籍道息，不獲奏上，藏之私家，以授都尉朝。司馬遷亦從安國(guó)問(wèn)故。遷書多古文說(shuō)。劉向以中古文校歐陽(yáng)、大小夏侯三家經(jīng)文，脫誤甚衆(zhòng)。都尉朝授膠東庸生。庸生授淸河胡常，常授虢徐敖，敖授瑯邪王璜及平陵塗惲，惲授河南乗欽。王莽時(shí)，諸學(xué)皆立，惲、璜等貴顯。范曄後漢書云：中興，扶風(fēng)杜林傳古文尚書，賈逵爲(wèi)之作訓(xùn)，馬融作傳，鄭?注解，由是古文尚書遂顯于世。案今馬、鄭所注，竝伏生所誦，非古文也?？资现窘~，是以馬、鄭、杜預(yù)之徒皆謂之逸書。王肅亦注今文，而解大與古文相類，或肅私見(jiàn)孔傳而祕(mì)之乎？江左中興，元帝時(shí)，豫章內(nèi)史枚賾奏上孔傳古文尚書，亡舜典一篇，購(gòu)不能得，乃取王肅注堯典，從眘徽五典以下，分爲(wèi)舜典篇，以續(xù)之，學(xué)徒遂盛。後范甯變爲(wèi)今文集注，俗閒或取舜典篇以續(xù)孔氏。齊明帝建武中，吳興姚方興采馬王之注，造孔傳舜典一篇，云於大?頭買得，上之。梁武時(shí)爲(wèi)博士，議曰：孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。舜典首有曰：若稽古伏生，雖昬耄，何容合之？遂不行用。漢始立歐陽(yáng)尚書，宣帝復(fù)立大小夏侯博士，平帝立古文。永嘉喪亂，衆(zhòng)家之書竝滅亡，而古文孔傳始興，置博士。鄭氏亦置博士一人。近唯崇古文，馬、鄭、王注遂廢。今以孔氏爲(wèi)正，其舜典一篇，仍用王肅本。孔安國(guó)古文，尚書傳十三卷，馬融注十一卷，鄭?注九卷，王肅注十卷，謝沈注十五卷，李顒注十卷，范甯集解十卷，姜道盛集解十卷，尚書大傳三卷。爲(wèi)尚書音者四人。

右尚書梁國(guó)子助敎江夏費(fèi)甝作義?行於世。

詩(shī)者，所以言志，吟詠性情，以諷其上者也。古有采詩(shī)之官，王者巡守，則陳詩(shī)以觀民風(fēng)，知得失，自考正也。動(dòng)天地，感鬼神，厚人倫，美敎化，移風(fēng)俗，莫近乎詩(shī)。是以孔子最先刪録。旣取周詩(shī)，上兼商頌，凡三百一十一篇，以授子夏，子夏遂作序焉。□口以相傳，未有章句。戰(zhàn)國(guó)之世，專任武力，雅頌之聲爲(wèi)鄭、衞所亂，其廢絶亦可知矣。遭秦焚書而得全者，以其人所諷誦不專在竹帛故也。漢興，傳者有四家，魯人申公受詩(shī)於浮丘伯，以詩(shī)經(jīng)爲(wèi)訓(xùn)，故以敎無(wú)傳疑者則闕不傳，號(hào)曰魯詩(shī)。弟子爲(wèi)博士者十餘人，郎中令王臧、御史大夫趙綰、臨淮太守孔安國(guó)、膠西內(nèi)史周霸、城陽(yáng)內(nèi)史夏寛、東海太守魯賜、長(zhǎng)沙內(nèi)史繆生、膠西中尉徐偃、膠東內(nèi)史闕門慶忌，皆申公弟子也。申公本以詩(shī)、春秋授瑕丘江公，盡能傳之，徒衆(zhòng)最盛。魯許生、免中徐公皆守學(xué)敎?zhǔn)?。丞相韋賢受詩(shī)於江公及許生，傳子?成。又王式受詩(shī)於免中徐公及許生，以授張生。長(zhǎng)安及唐長(zhǎng)賔、褚少孫。張生兄子游卿，以詩(shī)授元帝，傳王扶，扶授許晏。又薛廣德受詩(shī)于王式，授龔舎。齊人轅固生作詩(shī)傳，號(hào)齊詩(shī)。傳夏侯始昌，始昌授后蒼，蒼授翼奉及蕭望之、匡衡，衡授師丹及伏理、滿昌，昌授張邯及皮容，皆至大官，徒衆(zhòng)尤盛。後漢陳元方亦傳齊詩(shī)，燕人韓嬰推詩(shī)之意，作內(nèi)外傳數(shù)萬(wàn)言，號(hào)曰韓詩(shī)?；茨腺S生受之。武帝時(shí)，嬰與董仲舒論於上前，仲舒不能難。其孫商爲(wèi)博士。孝宣時(shí)，涿韓生其後也，河內(nèi)趙子事燕，韓生授同郡蔡?，?授同郡食子公及瑯邪王吉子。公授太山栗豐，吉授淄川長(zhǎng)孫順，豐授山陽(yáng)張就，順授東海髮福，竝至大官。藝文志云：齊、韓詩(shī)或取春秋，采雜說(shuō)，咸非其本義，魯最爲(wèi)近之。毛詩(shī)者，出自毛公，河間獻(xiàn)王好之。徐整云：子夏授髙行子。髙行子授薛倉(cāng)子，薛倉(cāng)子授帛妙子，帛妙子授河閒人大毛公。毛公爲(wèi)詩(shī)，故訓(xùn)傳於家，以授趙人小毛公。小毛公爲(wèi)河間獻(xiàn)王博士，以不在漢朝，故不列於學(xué)。一云：子夏傳曽申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公。漢書儒林傳云：毛公，趙人，治詩(shī)，爲(wèi)河間獻(xiàn)王博士，授同國(guó)貫長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿授解延年，延年授虢徐敖，敖授九江陳俠，或云陳俠傳謝曼卿。元始五年，公車徴說(shuō)詩(shī)。後漢鄭衆(zhòng)、賈逵傳毛詩(shī)，馬融作毛詩(shī)注，鄭?作毛詩(shī)箋，申明毛義，難三家，於是三家遂廢矣。魏太常王肅更述毛非鄭，荊州刺史王基駮王肅申鄭義。晉豫州刺史孫毓?fàn)?wèi)詩(shī)評(píng)，評(píng)毛、鄭、王肅三家同異，朋於王。徐州從事陳統(tǒng)難孫申鄭。宋徴士鴈門周續(xù)之、豫章雷次宗、齊沛國(guó)劉瓛竝爲(wèi)詩(shī)序義。前漢魯、齊、韓三家詩(shī)，列于學(xué)官。平帝世，毛詩(shī)始立，齊詩(shī)久亡，魯詩(shī)不過(guò)江東，韓詩(shī)雖在，人無(wú)傳者，唯毛詩(shī)鄭箋獨(dú)立國(guó)學(xué)，今所遵用。

毛詩(shī)故訓(xùn)傳二十卷，馬融注十卷，王肅注二十卷，謝沈注二十卷，江煕注二十卷，鄭?詩(shī)譜二卷，孫毓詩(shī)同異評(píng)十卷，陸璣毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲魚?二卷。爲(wèi)詩(shī)音者九人：鄭?、徐邈、蔡氏、孔氏、阮?、王肅、江悙、干寶、李軌。

右詩(shī)。梁有桂州刺史淸河崔靈恩，集衆(zhòng)解爲(wèi)毛詩(shī)集注二十四卷。俗間又有徐爰詩(shī)音近吳興沈重亦撰詩(shī)音義。

安上治民，莫善於禮。鄭子太叔云：夫禮，天之經(jīng)，地之義，民之行也。左傳云：禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利後嗣者也。禮敎之設(shè)，其源逺哉。帝王質(zhì)文，世有損益。至於周公代時(shí)轉(zhuǎn)浮。周公居攝，曲爲(wèi)之制，故曰經(jīng)禮三百，威儀三千。及周之衰，諸侯始僭，將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍。自孔子時(shí)而不具矣?？鬃臃呆敚耸紕h定。值戰(zhàn)國(guó)交爭(zhēng)，秦氏坑焚，惟故禮經(jīng)崩壞爲(wèi)甚。漢興，有魯髙堂生傳士禮十七篇，即今之儀禮也。而魯徐生善爲(wèi)容，孝文時(shí)爲(wèi)禮官大夫。景帝時(shí)，河閒獻(xiàn)王好古，得古禮獻(xiàn)之?；蛟缓娱f獻(xiàn)王開(kāi)獻(xiàn)書之路。時(shí)有李氏上周官五篇，失事官一篇，乃購(gòu)千金不得，取考工記以補(bǔ)之。瑕丘蕭奮以禮至淮陽(yáng)太守，授東海孟卿，卿授同郡后蒼及魯閭丘卿。其古禮經(jīng)五十六篇，蒼傳十七篇，所餘三十九篇，□付書館，名爲(wèi)逸禮。蒼說(shuō)禮數(shù)萬(wàn)言，號(hào)曰后蒼曲臺(tái)記。孝宣之世，蒼爲(wèi)最明?！跏谂媛勅送?、漢及梁戴德、戴聖、沛慶普，由是禮有大小戴。慶氏之學(xué)。普授魯夏侯敬，又傳族子咸。大戴授瑯邪徐良，小戴授梁人橋仁及楊榮。王莽時(shí)，劉歆爲(wèi)國(guó)師，始建立周官經(jīng)以爲(wèi)周禮。河南緱氏杜子春受業(yè)於歆，還家以敎門徒好學(xué)之士，鄭興父子等多往師之。賈景伯亦作周禮解詁。禮記者，本孔子門徒共撰所聞，以爲(wèi)此記。後人通儒，各有損益，故中庸是子思伋所作，緇衣是公孫尼子所制。鄭?云：月令是呂不韋所撰。盧植云：王制是漢時(shí)博士所爲(wèi)。陳邵周禮論序云：戴德刪古禮二百四篇爲(wèi)八十五篇，謂之大戴禮。戴聖刪大戴禮爲(wèi)四十九篇，是爲(wèi)小戴禮。後漢馬融、盧植考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重及所敘略而行於世，即今之禮記是也。鄭?亦依盧、馬之本而注焉。范曄後漢書云：中興，鄭衆(zhòng)傳周官經(jīng)，後馬融作周官傳，授鄭?，?作周官注。?本治小戴禮，後以古經(jīng)校之，取其於義長(zhǎng)者順者，故爲(wèi)鄭氏學(xué)。?又注小戴所傳禮記四十九篇，通爲(wèi)三禮焉。漢初立髙堂生禮博士，後又立大、小戴、慶氏三家。王莽又立周禮。後漢三禮皆立博士。今慶氏曲臺(tái)久亡，大戴無(wú)傳，學(xué)者唯鄭注周禮、儀禮、禮記竝列學(xué)官，而喪服一篇又別行於世。今三禮俱以鄭爲(wèi)主。馬融注周官十二卷，鄭?注十二卷，王肅注十二卷，干寶注十三卷。