書(shū)周忠介公墨刻後

書(shū)周忠介公墨刻後

余聞之先人，周忠介公自就逮以至詔獄，以至被難，始終不

撓。當(dāng)考掠時(shí)，楚毒備極，辭愈激烈，而今讀其檻車時(shí)遺詩(shī)，則又何和平而從容至於此也。范孟博被黨錮之禍，對(duì)獄慷慨，而臨行與其子訣，低徊惋惻，聞?wù)吡魈?。嗚呼！夫人生風(fēng)節(jié)，能造其極，未有不根於學(xué)問(wèn)者也。不然，始雖錚錚，終必絀矣。彼狄梁公爲(wèi)羅織受訊，猶有革命一語(yǔ)，若忠介公，又何憾焉？嗚呼！則其至死不撓者，又孰非此和平而從容者以爲(wèi)之乎？

書(shū)殷汝劼先生私謚議後語(yǔ)云：不知其人，視其友。余嘗得侍殷先生，而未識(shí)殷先生之爲(wèi)人。顧余自?時(shí)受庭訓(xùn)，知周忠介、朱孝介之鉅節(jié)偉行最悉，而殷先生、忠介、孝介之友也，則殷先生可知矣。當(dāng)殷先生與忠介、孝介讀書(shū)談道於一堂，晨昏風(fēng)雨，一時(shí)人望有五奎之目，亦若昔賢所稱四?者，謂其一出而可致君澤民，非僅僅文士以詞藝相髙也。及忠介被膺滂之禍，先生奮不顧身，奔走後先，幾及於難，而卒復(fù)自全。吳士人謂先生始則有孔文舉之風(fēng)，既則有申屠子龍之節(jié)，非人之所易幾也。迨乎國(guó)變，宗社淪夷，而先生不降不辱，全而歸之，皭然以死。嗚呼！先生真無(wú)愧爲(wèi)忠介之友矣。吾聞忠介對(duì)獄慷慨，其詞激烈，聞?wù)呙w。而其瀕行與親友訣，則意氣和平，若無(wú)事然，識(shí)者韙之。先生之死於荻溪，??不御，全其髪膚，瑯瑯話言，千古如在，慷慨從容，實(shí)復(fù)兼之，非後先一揆者耶？昔楊忠愍公之入獄也，自知不免於桎梏縲絏中，自作年譜，實(shí)以吾精氣神明塞天地而昭今古者，非人之所得而傳也。忠介之烈，同於忠愍，茍非其人之精氣神明，若與忠介爲(wèi)一人者，能操筆而譜

之也耶？今先生實(shí)爲(wèi)忠介年譜，壯忠魂於既往，開(kāi)生面於千秋。此書(shū)出而昭忠侫賢奸，晰時(shí)風(fēng)世變，所以維世教而防橫流者無(wú)窮也。然則先生之克正其終也，始則以禦忠介之難卜之，繼則以成忠介之譜決之矣。又豈俟其絶食窮鄉(xiāng)而始信其死不失身者乎？謚之孝終，吾無(wú)間然矣。