二欲意相觸戒

若比丘，婬欲意與女人身相觸，若捉手，若捉髮，若觸一一身分者，?伽婆尸沙。此戒緣起惟一。佛在舍衛(wèi)國。時迦畱陀?聞佛所制，不得?隂墮精，便在門外立，伺諸婦女，喚入巳房，捫摸嗚口，樂者笑其所作，不樂者?罵出房。諸比丘以緣白佛，訶責(zé)結(jié)戒，以成?條列爲(wèi)第二，大乘同制。此戒成罪因緣有五：一、要欲心?著，二、必人中婦女，三、必人婦女想，四、須觸摩受樂，五、必二俱無衣。是中欲心爲(wèi)罪因，人女是正緣，其餘三種盡名助緣。有因無緣，得罪同上。但興方便，?名有緣。乃至因緣會遇，若心無想，則具前二，如作女想，便具前三。二身相著，而未觸摩，有衣?突吉羅，無衣輕偷蘭遮。若更加觸摩，則因緣具四，從髮至足，或捉舉上下，或順逆摩觸，或牽前推後，或捺乳、捺?等。作心受樂者，若二俱有衣相隔，?突吉羅，一有衣隔，一無衣隔，重偷蘭遮。若二俱無衣相隔，則因緣具五，應(yīng)得?殘。有覆無覆，一切懴法，盡同上說。若缺第一，必?zé)o第四，謂?無欲?之心，自不觸摩受樂，此?慈心救溺，或偶遇泥滑跌倒，彼此相觸也，無?。若觸體受樂，緣仍滿五，得罪同上。若缺第二，具餘四緣者，此是非人女，作人女想而觸也。無衣，輕偷蘭遮；有衣，突吉羅。若缺第三，具餘四緣者，此是人女，作非人女想及疑而觸也。無衣，重偷蘭遮；有衣，突吉羅。若缺第四，具餘四緣者，身不相著，但突吉羅；如身相著，輕偷蘭遮。倘更互具二、三，隨其增減，得罪輕重，如前所說。若女作男想，或男作女想，無衣相觸，重偷蘭遮。若此女作彼女想，或彼女作此女想，無衣相觸，一觸一?殘。與男子身相觸，突吉羅。與黃門及二形人身相觸，偷蘭遮。若欲心捉女人華鬘、釵、鐶，乃至捉衣?牽，或女人手捉竹、木、繩、索等物，或身倚樹木、板片等，以欲心故，動其物者，皆偷蘭遮。與比丘尼等三衆(zhòng)相觸，?罪亦爾。若女人觸摩比丘，欲心?著，動身受觸樂，?殘；若不動身受觸樂，或動身不受觸樂，皆偷蘭遮。此是無衣觸摩也，若一有衣，不??殘，盡偷蘭遮。若女人捉足禮拜時，覺觸樂動身，?殘；不動身，突吉羅。若欲心觸衣、鉢，乃至自觸身，及觸畜生，不能?化者，盡突吉羅。若死，女未壞及多未壞者相觸，亦?殘。若半壞及多分壞者相觸，偷蘭遮。根本律云：凡觸女身，若是堪行婬者，無衣隔，?殘；有衣隔，粗罪。若不堪行婬者，無衣，粗罪；有衣，惡作。若觸男及黃門，堪行婬者，無衣，粗罪；有衣，惡作。若不堪行婬者，無衣、有衣，俱得惡作。觸傍生，堪與不堪，?惡作。十誦律云：女人爲(wèi)水所漂，應(yīng)救。雖婬心起，但捉一?，莫放到岸，不應(yīng)更觸。若繡女、木女故觸，突吉羅。善見律云：女人打比丘，比丘以欲心喜受，突吉羅。?祗律云：入城時，若大會日，多人出入，當(dāng)伺人少稀乃入。若隨多人男女?入者，非威儀。若狹道巷中與女人相逢，應(yīng)待女人過。若競行者，非威儀。若欲心故觸，?殘。比丘尼?此戒，波羅?。餘三衆(zhòng)?突吉羅。戒因緣經(jīng)云：如阿難被摩登伽呪所惑，不?。若復(fù)有被呪術(shù)者，彼亦不?。更不?者，若有所取與相觸，若母來抱，若女坐懷中，及未制戒前，不?。癡狂等病，無所覺知者，不?。已釋第二?殘竟。