贈(zèng)周元基序

贈(zèng)周元基序

古者以巫醫(yī)竝稱，醫(yī)果賤術(shù)乎哉？然而辨五色，審六氣，本之以七情，兩之以九竅，要非儒者不能通，醫(yī)非賤術(shù)也明矣。故世之能通乎此者，命之曰良醫(yī)，曰良醫(yī)，雖與儒竝稱可也。不能通乎此者，命之曰庸醫(yī)，曰庸醫(yī)，雖與巫竝稱亦可也。夫儒與巫，高卑固懸絕矣。醫(yī)者，高或可以竝乎儒，卑或不可以竝乎巫，亦係乎學(xué)不學(xué)之故歟。元基之醫(yī)。上師其父菊處先生。而於儒家言亦無(wú)所不窺。謂之良也固宜。雖然。爲(wèi)儒而兼乎醫(yī)。斯謂之通儒。爲(wèi)儒而止用以資乎醫(yī)。謂之良醫(yī)可也。謂之通儒不可也。元基其亦使人不謂之良醫(yī)。而謂之通儒可乎。元基之醫(yī)。數(shù)有奇驗(yàn)。若治周君性之之疾，其一也。因性之求言爲(wèi)贈(zèng)。吾故有是說(shuō)云。