文粹卷第三十八論戊

文粹卷第三十八論戊

吳興姚　　鉉　　纂

夷齊四皓優(yōu)劣論三不欺先後論

三名臣論三賢論

漢斬丁公論?盎以周勃爲(wèi)功臣論

張辟?gòu)?qiáng)論　　　　　　晁錯(cuò)論

李陵論

張禹論

省試夷齊四皓優(yōu)劣論蘇頲

論曰：君子疾沒(méi)丗而名不稱，恥當(dāng)年而節(jié)莫覩。故發(fā)義以立志，從道以成功，激淸一時(shí)，流譽(yù)千古。然立志者必義也，成功者必道也。資於義而志可明，徴於道而功可見(jiàn)。志以立節(jié)，功以成名。名之成，昭其道也。節(jié)之立，昭其義也。能潔其身，後代有凖，非夷齊歟？能利其國(guó)，當(dāng)時(shí)繄頼，非四皓歟？揆而度之，優(yōu)而柔之，循其事而理於是乎在，考其功而論於是乎著。蓋周德旣廣，則夷、齊讓國(guó)而歸焉；漢業(yè)旣興，則四皓受命而出焉。天之棄商矣，諫武王正臣禮也；人之戴漢矣，護(hù)太子忠主道也。忠之所存者大，則正之所行者髙。髙而能行者節(jié)，所謂立也；大而能行者名，所謂成也。若夫志士仁人。將合而巳。進(jìn)足以成。退足以立。用足以兼濟(jì)。否足以獨(dú)善。不辱其身。則安食其粟。不降其志。則言采其薇。墨臺(tái)氏之子不屈也。嬴之德衰。則巗穴全生。劉之德盛。則衣冠就列。夏黃公之徒知時(shí)也。舉其成事。各同乎其成矣。究其立事，各異乎其立矣。深惟終始，敢無(wú)優(yōu)劣？統(tǒng)而論之，其美也一；別而敘之，其跡也二。棄身以遂志，夷、齊之烈矣；愛(ài)國(guó)以屈身，商皓之行矣。曰：若稽古以質(zhì)乎四皓，見(jiàn)賢於子房，夷、齊稱仁於宣父。與其稱仁於宣父，不猶愈於見(jiàn)賢於子房哉？