荅韶州張殿丞書王安石

伏蒙再賜書，示及先君韶州之政，爲(wèi)吏民稱誦，至今不絶。傷今之士大夫不盡知，又恐史官不能記載，以次前丗良吏之後。此皆不肖之孤，言行不足信於天下，不能推揚(yáng)先人之緒功餘烈，使人人得聞知之，所以夙夜愁痛，疚心疾首而不敢息者，以此也。先人之存，安石尚少，不得備聞爲(wèi)政之跡。然甞侍左右，尚能記誦教誨之餘。蓋先君所存，甞欲大潤澤於天下。一物枯槁，以爲(wèi)身羞。大者旣不得試巳試乃其小者耳。小者又將泯沒而無傳，則不肖之孤，罪大釁厚矣。尚何以自立於天地之間耶。閤下勤勤惻惻，以不傳爲(wèi)念，非夫仁人君子樂道人之善，安能以及此。自三代之時(shí)，國各有史，而當(dāng)時(shí)之史，多世其家，往往以身死職，不負(fù)其意。蓋其所傳，皆可考據(jù)。後既無諸侯之史，而近世非尊爵盛位，雖雄竒雋烈，道德滿衍，不幸不爲(wèi)朝廷所稱，輙不得見史，而執(zhí)筆者又雜出一時(shí)之貴人。觀其在廷論議之時(shí)，人人得講其然，不尚或以忠爲(wèi)邪，以異爲(wèi)同，誅當(dāng)前而不慄，訕在後而不羞，茍以饜其忿好之心而止耳。而況隂挾翰墨以裁前人之善惡，疑可以貸褒，似可以附毀，往者不能訟當(dāng)否，生者不得論曲直，賞罰謗譽(yù)又不施其間，以彼其私，獨(dú)安能無欺於?昧之間邪？善既不盡傳，而傳者又不可盡信如此，唯能言之君子，有大公至正之道，名實(shí)足以信後世者，耳目所遇，一以言載之，則遂以不朽於無窮耳。伏惟閤下於先人非有一日之雅，餘論所及，無黨私之嫌。茍以發(fā)潛德爲(wèi)己事，務(wù)推所聞，告世之能言而足信者，使得論次以傳焉，則先君之不得列於史官，豈有恨哉！