述學(xué)內(nèi)篇三

述學(xué)內(nèi)篇三

江都汪中?

墨子序

墨子七十一篇，亾十八篇。今見五十三篇。明陸穩(wěn)所敘刻，視它本爲(wèi)完。其書多誤字，文義昧晦不可讀。今以意粗爲(wèi)是，正闕所不知。又采古書之涉於墨子者，別爲(wèi)表微一卷，而爲(wèi)之?dāng)⒃唬褐芴芬瑢?shí)爲(wèi)文王所訪，克商營洛，祝筴遷鼎，有勞於王室。成王聽朝，與周、召太公同爲(wèi)四輔。數(shù)有論諫，身?而言立。東遷以後，魯季文子、惠伯，晉荀偃、叔向，秦子、桑后子及左邱明竝見引重，遺書十二篇。劉向校書，列諸墨六家之首。說苑政理篇亦載其文。莊周述墨者之學(xué)，而原其始曰：不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數(shù)度。以繩墨自矯而僃世之急，古之道術(shù)有在於是者?？芍^知言矣。古之史官，實(shí)秉禮經(jīng)以成國典，其學(xué)皆有所受。魯惠公請(qǐng)郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。其後在於魯，墨子學(xué)焉。其淵原所漸，固可攷而知也。劉向以爲(wèi)出於清廟之守。夫有事於廟者，非巫則史。史佚史角皆其人也。史佚之書。至漢具存。而夏之禮在周巳不足徵。則莊周禽滑釐傅之禹者非也。司馬遷云。墨翟。宋大夫?；蛟桓p孔子時(shí)。或曰在其後。今按耕柱魯問二篇。墨子於魯陽文子多所陳說。楚語惠王以梁與魯陽文子。韋昭注：文子，平王之孫，司馬子期之子，其言實(shí)出世本。故貴義篇：墨子南游於楚，見獻(xiàn)惠王，獻(xiàn)惠王以老辭。獻(xiàn)惠王之爲(wèi)惠王，猶頃襄王之爲(wèi)襄王。由是言之，墨子實(shí)與楚惠王同時(shí)，其仕宋，當(dāng)景公、昭公之世，其秊於孔子差後，或猶及見孔子矣。藝文志以爲(wèi)在孔子後者是也，非攻。中篇言知伯以好戰(zhàn)亾事，在春秋後二十七年。又言蔡亾，則爲(wèi)楚惠王四十二年，墨子竝當(dāng)時(shí)及見其事，非攻。下篇言今天下好戰(zhàn)之國齊、晉、楚、越，又言唐叔、呂尚邦齊、晉，今與楚、越四分天下。節(jié)葬下篇言諸矦力征，南有楚、越之王，北有齊、晉之君，明在句踐稱伯之後，秦獻(xiàn)公未得志之前。全晉之時(shí)，三家未分，齊未爲(wèi)陳氏也。檀弓下：季康子之母?，公輸般請(qǐng)以機(jī)封，此事不得其秊。季康子之卒，在哀公二十七年。楚惠王以哀公七年卽位，般固逮事惠王。公輸篇：楚人與越人舟戰(zhàn)於江，公輸子自魯南游，楚作鉤強(qiáng)以僃越，亦吳亾。後楚與越爲(wèi)鄰國，事惠王，在位五十七秊。本書旣載其以老辭墨子，則墨子亦壽考人，與親士修身二篇。其言湻實(shí)與曾子立事相表裏，似七十子後學(xué)者所述經(jīng)上至小取六篇，當(dāng)時(shí)謂之墨經(jīng)。莊周稱相里勤之弟子五矦之徒，南方之墨者，苦獲、己齒、鄧陵子之屬，以堅(jiān)白異同之辨相訾，以觭偶不仵之辭相應(yīng)者也。公孫龍爲(wèi)平原君客，當(dāng)趙惠文、孝成二王之世；惠施相魏，當(dāng)惠、襄二王之世，二子實(shí)始爲(wèi)是學(xué)。是時(shí)墨子之?久矣，其徒誦之。竝非墨子本書，所染篇亦見呂氏春秋，其言宋康染於唐鞅、田不禮。宋康之滅，在楚惠王卒後一百五十七年，墨子葢嘗見染絲者而歎之，爲(wèi)墨之學(xué)者增成其説耳。故本篇稱禽子，呂氏春秋幷稱墨子親士篇錯(cuò)入道家言二條，與歬後不類，今出而附之篇末。又言吳起之裂。起之裂以楚悼王二十一年，亦非墨子之所知也。今定其書爲(wèi)內(nèi)外二篇，而以其徒之所附著爲(wèi)襍篇。倣，劉向校晏子春秋例，輒於篇末述所以進(jìn)退之意，覽者詳之。墨子之學(xué)，其自言者曰：國家昬亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節(jié)用節(jié)葬；國家喜音沈湎，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務(wù)奪侵陵，則語之兼愛非攻。此其救世亦多術(shù)矣。僃城門以下，臨敵應(yīng)變，纖悉周密，斯其所以爲(wèi)才士與？傳曰：世之學(xué)老子者，則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，惟儒、墨則亦然。儒之絀墨子者，孟氏、荀氏。荀之禮論、樂論，爲(wèi)王者治定功成盛德之事，而墨之節(jié)葬非樂，所以救衰世之敝，其意相反而相成也。若夫兼愛，特墨之一端。然其所謂兼者，欲國家愼其封守，而無虐其鄰之人民畜產(chǎn)也。雖昔先王制爲(wèi)聘問弔恤之禮，以睦諸矦之邦交者，豈有異哉。彼且以兼愛敎天下之爲(wèi)人子者，使以孝其親而謂之無父，斯巳過矣。後之君子日習(xí)孟子之說，而未覩墨子之本書，衆(zhòng)口交攻，抑又甚焉。世莫不以其誣孔子爲(wèi)墨子辠。雖然，自儒者言之?？鬃又?。固生民以來所未有矣。自墨者言之。則孔子魯之大夫也。而墨子宋之大夫也。其位相埒。其年又相近。其操術(shù)不同。而立言務(wù)以求勝。此在諸子百家。莫不如是。是故墨子之誣孔子。猶老子之絀儒學(xué)也。歸於不相爲(wèi)謀而巳矣。吾讀其書，惟以二年之喪爲(wèi)敗男女之交，有悖於道。至其述堯舜，陳仁義，禁攻?，止淫用感王者之不作，而哀生人之長勤，百世之下，如見其心焉。詩所謂凡民有喪，匍匐救之之仁人也。其在九流之中，惟儒足與之相抗，自餘諸子，皆非其比。歴觀周漢之書，凡百餘條，竝孔、墨、儒、墨?舉楊朱之書，惟貴放逸，當(dāng)時(shí)亦莫之宗，躋之於墨，誠非其倫。自墨子?，其學(xué)離而爲(wèi)三，徒屬充滿天下。呂不韋再稱鉅子，韓非謂之顯學(xué)，至楚漢之際而微，孝武之世，猶有傳者，見於司馬談所述，於後遂無聞焉。惜夫，以彼勤生薄?，而務(wù)急國家之事，後之從政者，固宐假正議以惡之哉？乾隆上章困?涂月?拔貢生江都汪中述