靈巖老和尚六十壽序

靈巖老和尚六十壽序

夫登崑崙而後能知其爲(wèi)髙，渉滄海而後能知其爲(wèi)大。然所謂登者，亦躋其樊，渉者，亦渉其流而已矣。夫爲(wèi)天地之齊，而日月所相隱避爲(wèi)光明者，此崑崙之所以爲(wèi)髙也。萬(wàn)壑之所委輸，而浮沉天地，沐日浴月者，此大海之所以爲(wèi)大也。舉世而盡登焉渉焉，而知之，其髙與大自若也。舉丗而無(wú)一人登焉，渉焉而無(wú)一人能知之，而其髙與大亦自若也。當(dāng)世之未登而未渉也，或以爲(wèi)崑崙不如培塿之適於遊者有矣，或以爲(wèi)大海不如溝瀆之潤(rùn)於物者有矣。及睹峻極之無(wú)窮，駴驚瀾之際天，而後仰止而思，望洋而歎也。於崑崙之髙，大海之大，又何所損益哉？大人之負(fù)道而立於世也，其亦然矣。老子，孔子之所師也，而桓譚以爲(wèi)楊雄過(guò)之。易象，聖人之大經(jīng)也，而侯芭以爲(wèi)太玄勝之。夫亦未躋其樊而未渉其流也乎？于易，于老子乎何有？古人且然。況於今日。善矣荘生之言也。鵬之徙於南溟。水擊三千里。摶扶揺而上者九萬(wàn)里。去以六月息。而鷽鳩則笑之。以爲(wèi)不如榆枋之適。斥鷃則笑之。以爲(wèi)不如蓬藋之安也。余不敏。而獲侍吾師靈巖老和尚者十有七年矣。俯仰十七年中。法門之多難。世網(wǎng)之髙張。人事之日窮。天心之未悔。於吾師一身之所遭逢。而一切可駴可愕?？蓺U

可涕。已不啻吹波而煽?矣。又豈止鳩鷃之笑於大鵬。而以崑崙滄海爲(wèi)不如培塿溝瀆哉。吾師或談笑而麾之?；虿灰姴宦劧弥：敕▼腚y。命如懸絲，荷擔(dān)大道者固然，而吾師今日所爲(wèi)，固極難耳。不爲(wèi)毘邪之杜口，則衆(zhòng)忮不息；不爲(wèi)子輿之好辯，則大道不明；不爲(wèi)狂瀾之一砥，則滔滔者不可知；不爲(wèi)衆(zhòng)星之一月，則當(dāng)今之世，舎我其誰(shuí)？且異乎吾者之爲(wèi)異，其異??；同乎吾者之爲(wèi)異，其異大。以事爲(wèi)潝訾，其害淺；以道爲(wèi)謡諑，其害?。而吾師皆任之而皆受之矣。故曰吾師今日所爲(wèi)極難也。吾聞之顏?zhàn)釉唬悍蜃又乐链?，故天下莫能容，不容然後見君子。然乎否耶？漢孫寶曰：道不可詘，身詘何傷。彼縱能詘吾身，而不能詘吾之道，縱能阨吾遇，而不能阨

吾之道。故身詘而道益信，遇阨而道益尊。阨於一時(shí)，而益尊於萬(wàn)世，詘於凡俗，而益信於聖賢。其道之髙且大，爲(wèi)何如哉？斯人也，與道俱存，則與道無(wú)極，將老彭不足以比壽，大椿不足以比年矣。甲辰春二月八日，爲(wèi)吾師六十壽誕之辰，名公鉅卿操辭稱祝，歡喜讚歎，而余獨(dú)質(zhì)言其詘者。阨者以爲(wèi)吾師壽，自以爲(wèi)知吾師獨(dú)?也。知吾師獨(dú)?，而亦仰止而思，望洋而歎耳，亦何能有?埃之益于髙且大哉！崑崙也，大海也，有能益之者乎？能益之則能損之矣，何以爲(wèi)崑崙大海也哉？五牧劭圓和尚六十壽序

昌黎韓愈氏送浮屠文暢序曰：縉紳先生與之遊者，當(dāng)告以五帝三王之道，父子君臣之義。後世學(xué)者，或覽而笑其迂焉。及讀佛說(shuō)大報(bào)恩經(jīng)，右肩負(fù)父，左肩負(fù)母，以及明教嵩禪師原教篇。及孝論中之所以言孝者。肫肫懇懇。三致意焉。雖吾儒之書，或未能過(guò)。然後知昌黎之言爲(wèi)非迂也。嗟乎。人生而立于天倫民?之中。又何自而出其外耶。故雖法教有殊。門庭迥異。而至於大綱大倫。合之者尊爲(wèi)上士。倍之者斥爲(wèi)非?。則一也。大慧流連君國(guó)。蔚然與忠義士大夫等。睦州陳尊宿織蒲鞋養(yǎng)母，標(biāo)榜叢林?；萸谂c歐陽(yáng)文忠公交，無(wú)間生死，子瞻亟穪之。凡此者輝映簡(jiǎn)牒，至今以爲(wèi)美談。豈非以其遊方之外，而篤本敦倫爲(wèi)不可及乎？五牧和尚、劭圓禪師則有然矣。鄧尉、靈巖爲(wèi)吳中兩大名山，一爲(wèi)萬(wàn)峰祖席，一爲(wèi)智積道塲。自剖翁、繼翁兩堂頭承三峰老人之後，分主兩山，東西雄峙，剎竿相望，緇素奔趨，樓閣湧現(xiàn)，一時(shí)法席之盛甲天下，

而皆劭師贊輔而興起之。故論者謂劭師之於兩山，猶慈明之有楊岐，宏智之有石窓也。既而嗣法靈巖，出世五牧。師於佛法，可謂體用?圓，理事無(wú)礙者矣。而師每篤一本之思，念罔極之德，常返其故鄉(xiāng)，徘徊廬墓，封殖松楸，至發(fā)爲(wèi)詩(shī)歌，積成卷軸，至性所感，讀者流涕。而其與余交也，二十餘年，有如一日，不以盛衰易節(jié)，不以得失改念，不以疎數(shù)異心。余既流離播遷，師每知余之所在，必?杖過(guò)從，而周旋急難者屢矣。而又絶不欲人知，無(wú)矜喜自德之色。每相見，落落穆穆，數(shù)言問(wèn)訊，無(wú)一支辭?；蚣?移時(shí)，或終日黙坐而去。葢二十餘年如一日也。所謂久要不忘者，其殆是乎！噫！其孝於親者如此。其交於友者如此，求之古德，又何愧焉。而觀其不集菀而集

枯，耿然有?於中，則其於時(shí)又可知矣。至其荷兩山之鉅任，莊嚴(yán)締搆，信施資鏹，動(dòng)以千萬(wàn)計(jì)。謝事之後，已逾十年，而無(wú)一茆蓋頭，無(wú)一錐卓地，獨(dú)行獨(dú)止，寄跡蕭然，其髙風(fēng)不?，可想見耶！丙午之歳秋七月，爲(wèi)師六十壽。余既與師交二十餘年，天下之知師無(wú)過(guò)於余者，故不贅言。其勲德之冠於兩山，而舉報(bào)恩明教之言及睦州惠勤之事以壽之。以見吾師之所行，黙契如來(lái)之妙諦，仰符往哲之風(fēng)規(guī)，裒然足爲(wèi)後世之楷式。而且知師之壽，當(dāng)與其名德同爲(wèi)不朽。而非世相之所可限量也。師覽余言，亦當(dāng)首肯而破顏乎。