士相見禮第三

鄭目録云士以職位相親始承摯相見禮雜記會(huì)葬禮曰：相見也，反哭而退。朋友，虞祔而退。士相見，於五禮屬賔禮，大小戴及別録皆第三?！♂屧唬亨嵲剖恳月毼幌嘤H，始承摯相見者，釋經(jīng)亦有大夫及庶人見君之禮，亦士見大夫之法，獨(dú)以士相見爲(wèi)名者，以其兩士職位不殊，同?昵近，故以士相見爲(wèi)首。云雜記相見也，反哭而退，朋友虞祔而退者，以送葬之禮，恩厚者退遟，恩薄者退疾。引之者，證有執(zhí)摯相見之義也。云士相見於五禮屬賔禮者，案周禮大宗伯五禮、賔禮之別有八：春朝，夏宗，秋覲，冬遇，時(shí)?、殷同。此六者，是五等諸侯見天子，兼有自相朝覲之禮。彼又云時(shí)聘曰問，殷覜曰視，二者是諸侯使臣出聘天子及自相聘之禮，並執(zhí)玉帛而行，無(wú)執(zhí)禽摯之法。此屬直新?爲(wèi)士大夫之等，同國(guó)執(zhí)禽摯相見及見君之禮，雖非出聘，亦是賔主相見之法，故屬賔禮也。且士卑，唯得作介，從君與卿大夫出向他國(guó)，無(wú)身自聘問之事。案周禮行夫是士官，其有美惡無(wú)禮，特行無(wú)介，始得出向他邦，亦非聘問之法也。然昬冠及喪祭，尊卑各自有禮，及執(zhí)摯相見，唯有此士相見，其篇內(nèi)含卿大夫相見，以其新?爲(wèi)士，或士自相見，或士往見卿大夫，或卿大夫下見士，或見已國(guó)君，或士大夫見他國(guó)君來(lái)朝者。新出仕，從微至著，以士爲(wèi)先後，更有功乃?爲(wèi)大夫巳上，故以士爲(wèi)惣號(hào)也。又天子之孤卿大夫士，與諸侯之孤卿大夫、士執(zhí)摯旣同，相見之禮，亦無(wú)別也?！∈肯嘁娭聊骋??！♂屧唬鹤源酥了陀陂T外再拜，論士與士相見之事也。云某也願(yuàn)見無(wú)由逹者，謂新?爲(wèi)士，欲見舊爲(wèi)士者，謂乆無(wú)紹介中閒之人，達(dá)彼此之意，雖願(yuàn)見，無(wú)由得與主人通達(dá)相見也。云某子以命命某見者，某子是紹介中閒之人姓名，以主人之命命某，是賔之名，命某來(lái)見主人也。案少儀始見君子者，辭曰：某固願(yuàn)聞名於將命者，謂以卑見尊法。彼又云敵者曰：某固願(yuàn)見於將命者，此兩士相見，亦是敵者。不言願(yuàn)見於將命者者，此旣言願(yuàn)見，無(wú)由達(dá)見，敵者始欲相見。案下文及還摯者，皆云於將命者，明此亦有願(yuàn)見於將命者。不言者，文不具也。　注摯所至爲(wèi)脰?！♂屧唬涸茡此鶊?zhí)以至者，摯得訓(xùn)爲(wèi)至，?爲(wèi)士者，□彼人相見，欲相尊敬，必執(zhí)禽鳥始得至，故云摯所執(zhí)以至者也。云士摯用雉者，對(duì)大夫巳上所執(zhí)羔鴈不同也。云取其耿介，交有時(shí)，別有倫也者，倫，?也。交接有時(shí)，至於別後，則雄雌不雜，謂春交秋別也。士之義亦然，義取耿介不犯於上也。云雉必用死者，爲(wèi)其不可生服也者，經(jīng)直云冬用雉，知用死雉者，尚書云三帛二牲，一死摯，則雉義取耿介爲(wèi)君致死也。云夏用腒，備腐臭也者，案周禮庖人云：春行羔豚，夏行腒鱐。鄭云：腒，乾雉。鱐，乾魚。腒鱐暵?而乾，乾則不腐臭，故此取不腐臭也。冬時(shí)雖死，形體不異，故存本名稱曰雉。夏爲(wèi)乾腒，形體異，故變本名稱曰腒也。云左頭，頭，陽(yáng)也者，曲禮云：執(zhí)禽者左首。雉與羔鴈同是合生執(zhí)之物，以不可生服，故殺之，雖死猶尚左，以從陽(yáng)也。云某子，今所因縁之姓名也者，謂紹介之姓名。云以命者，稱述主人之意者，言紹介之人，稱述主人之辭意，傳來(lái)賔也。云今文頭爲(wèi)脰者，鄭不從今文者，以其脰，項(xiàng)也，項(xiàng)不得爲(wèi)頭，故不從也。但此云某子以命命某見，謂舊未相見，今始來(lái)見主人，故須某子。傳通孺悲欲見孔子，不由紹介，故孔子辭以疾。且經(jīng)云某子，鄭云：某子，今所因縁之姓名。案郷飲酒云某子受酬，注云：某者，衆(zhòng)賔姓。又郷射云：某酬某子。注云：某子者，氏也。與此注某子爲(wèi)姓名不同者，彼旅酬下爲(wèi)上，尊敬在上，以公羊傳名不若字，字不若子，故下者稱姓以配子。彼對(duì)面語(yǔ)，故不言名。此非對(duì)面之言，於彼遙稱紹介之意。若不言名，直稱姓，是何人，故鄭以姓名解之也。若然，特牲云皇祖某子，注爲(wèi)伯子仲子者，以孫不冝云父祖姓，故以伯子、仲子言之，望經(jīng)爲(wèi)義，故注有殊。若然，注冝有名無(wú)者，誤也?！≈魅酥磷咭?。　釋曰：云某子命某見者，某子則是紹介姓名，以某子是中閒之人，故賔主共稱之也。此上下皆言請(qǐng)，不言辭，辭而不受，須相見，故言請(qǐng)而巳?！∽⒂杏种翢o(wú)走：　釋曰：鄭轉(zhuǎn)有爲(wèi)又者，以言某子以命命某往就彼，見吾子，又自辱來(lái)，於義爲(wèi)便，故從又，不從有也。云走猶往也者，以言走直取急往相見之意，非走驟之義，故釋從往也。云今文無(wú)走字者，無(wú)走於文義不足，故不從今文從古文也?！∽⒉桓抑烈哉?qǐng)，　釋曰：固如故也者，固爲(wèi)堅(jiān)固，堅(jiān)固則如故，以再請(qǐng)如前，故云固如故也。云今文不爲(wèi)非者，云非敢於義不便，故不從今文非也。云古文云固以請(qǐng)者，固請(qǐng)於文從便，若有以字，於文賖緩，故不從古文固以請(qǐng)也。　注不得至走見?！♂屧唬涸谱擢q出也者，亦如上之走往，彼據(jù)向賔家，故走爲(wèi)往，此據(jù)出門，故云走出也。云辭其摯，爲(wèi)其大崇也者，凡賔主相見，唯此新升爲(wèi)士有摯，又初不相識(shí)，故有摯爲(wèi)重，對(duì)重相見，則無(wú)摯爲(wèi)?，是以始相見辭之爲(wèi)大崇故也。云古文曰某將走見者，上再畨皆云某將走見，今此三者亦云某將走見，與前同。此疊古文不從者，以上第一畨請(qǐng)賔主皆無(wú)不敢爲(wèi)儀，第二畨，賔及主人皆云不敢爲(wèi)儀，文句旣異，若不云某，於文不便，故須云某也。此三畨於上巳云某也，固辭，不得命於下，不須云某，於文便。古文更云某將走見，文疊，故不從也?！∽⒁婌吨链蠛?jiǎn)?！♂屧唬捍耸肯嘁?，唯是平敵相伉。案曲禮云：主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。並不問爵之大小，唯以相尊敬爲(wèi)先後，故雖兩士，亦得云相尊敬，不敢空手，須以摯相見。若無(wú)摯相見，是則大簡(jiǎn)略也?！∽⒀圆恢烈娨选♂屧唬喊干辖?jīng)賔云某不以摯，不敢見，是賔以崇禮來(lái)見主人。今主人不敢當(dāng)其崇禮來(lái)見已，故變文言不足以習(xí)禮，故鄭云言不足習(xí)禮者，不敢當(dāng)其崇禮來(lái)見已也?！∽⒀砸乐帘耙?。　釋曰：凡相見之禮，以卑見尊，必依摯。禮記檀弓云魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請(qǐng)見之者，是下賢，非正法。今士相見云不依於摯，不敢見，謙自卑也。　注右就至文無(wú)?！♂屧唬悍查T出則以西爲(wèi)右，以東爲(wèi)左，入門則以東爲(wèi)右，以西爲(wèi)左，依賔西主東之位也。知受摯於庭者，以其入門左右，不言揖讓而升之事，故知在庭也。云旣拜送則出矣者，欲見賔拜送摯訖，而言出，則去還家，無(wú)意得待主人留已也。云不受摯於堂，下人君也者，聘禮賔升堂，致命授玉，又下云君在堂，升見無(wú)方階，亦是升堂見君法，故云不於堂下人君也。主人請(qǐng)見至再拜?！∽⒄?qǐng)見至而出?！♂屧唬亨嵔庵魅肆糍f之意，云請(qǐng)見者，爲(wèi)賔崇禮來(lái)相接則執(zhí)摯來(lái)是也。云以矜莊，歡心未交也者，正謂入門拜受拜送時(shí)，賔主俱矜莊相敬，歡心未交也。云賔反見則燕矣者，上士冠禮賔，士昬納采之等，禮記皆有禮賔饗賔之事，明此行禮，主人留，必不虛冝，有歡燕，故云則燕矣。以摯相見，非聘問之禮。燕旣在寢，明前相見亦在寢之庭矣。若諸文有留賔者，多是禮賔之事，知此不行禮賔而云燕者，彼諸文皆是爲(wèi)?zhàn)N事相見，以其事重，故爲(wèi)禮賔。此直當(dāng)身相見，其事輕，故直有燕矣。是以諸文禮賔，此燕賔，故直云請(qǐng)見也。云凡燕見於君至反見之，燕義者，凡燕見，或反見，或本來(lái)侍坐，非反見，下注云此請(qǐng)?zhí)匾妶D事，非立賔主之燕是也。侍坐，於君子之下，乃有侍坐，問夜膳羞，賜食爵之等，不引證燕見者，彼直是侍坐法，非燕見之禮故也。云臣初見於君，再拜奠摯而出者，鄭欲見自燕見于君下至凡侍坐於君子，皆反見燕法，其中仍有臣見于君法，臣始事見于君法，禮卑，奠摯而出，君亦當(dāng)遣人留之燕也。若然，下有他邦之人，則還摯雖不見，反燕，臣尚燕，他邦有燕可知，但文不具也?！≈魅酥撩?，　釋曰：自此至賔退送再拜，論主人還于賔之事?！∽?fù)見至相者，　釋曰：云復(fù)見之者，禮尚往來(lái)也者，鄭解主人還摯之意。云禮尚往來(lái)，曲禮文。五等諸侯身自出朝及遣臣出聘，以其圭璋重，不可遙復(fù)，朝聘訖即還之。璧琮財(cái)輕，故不還。彼朝聘用玉，自爲(wèi)一禮，有不還之義。其在國(guó)之臣，自執(zhí)摯相見，雖禽摯皆還之。臣見於君則不還，義與朝聘異，不可相決也。云將猶傳也，傳命者，謂擯相者者，謂出接賔曰擯，入詔禮曰相，一也。故聘禮與冠義皆云每一門止一相，是謂擯介爲(wèi)相也。　主人至敢辭?！♂屧唬荷涎灾魅?，此亦言主人者，上言主人者，據(jù)前爲(wèi)主人而言。此云主人者，謂前賔，今在己家而說(shuō)也?！∽⒀圆恢廉?dāng)也?！♂屧唬涸葡右C主人，不敢當(dāng)也者，曏者主人見己，今即來(lái)見主人，賔主頻見，是褻也。今云非敢求見，嫌褻主人，不敢更相見也，故不敢當(dāng)相見之法，直云還摯而巳?！∽⒀圆桓抑粮耶?dāng)。

釋曰：上云非敢求見，巳是不敢當(dāng)，此云不敢以聞，耳聞，?於目見，故云又益不敢當(dāng)也?！∽惾罩羷t否?！♂屧唬合略瀑f奉摯入，不言主人出迎，又不言厥明，是與前相見同日。知異日出迎者，郷飲酒禮云：明日乃息司正，主人出迎之。司正猶迎之，況同僚乎？是知異日出迎也。若然，聘禮公迎于大門內(nèi)，至禮賔又出迎者，彼初是公迎，彼初之命，不爲(wèi)迎賔身，故至醴賔身，雖同日，亦出迎之，故鄭注云公出迎者，己之禮更端是也。昬禮賔爲(wèi)男家使，初時(shí)出迎，至醴賔身，雖同日，亦出迎也。有司徹前爲(wèi)尸，後爲(wèi)賔，所爲(wèi)異，故云雖同日亦出迎。此二者亦是更端之義也。案郷飲酒及公食大夫皆於戒賔之時(shí)，未行賔主之禮，是以賔至乃迎之，故雖同日亦迎賔，非更端之義也?！∈恳婌洞蠓蛑猎侔荨Ｗ⒔K辭至尊賔?！♂屧唬涸埔詫⒉挥H荅也者，事未至謂之將，如上士相見，賔來(lái)見士後將親荅，就士家，則辭而受其摯。此則以將不親荅，終不受也。若然，經(jīng)直云終辭其摯，不言一辭、再辭，亦有可知，但略而不言也。又少儀云：始見君子曰願(yuàn)聞名。此不言願(yuàn)聞，亦文不具也。云凡不荅而受其摯，唯君於臣耳者，見下文他邦之人，則使擯者還其摯，見已君不言還摯。又文有三辭：初辭、中辭、終辭。初辭之時(shí)，則云使某，中辭云命某。以辭在中者，傳言而巳，故云命某。然使某者，是尊君卑臣之義，其心重，若云命某者，尊君卑臣，稍淺漸輕之義，故鄭云或言命某，傳言耳。必知有此義者，案僖九年左傳曰：天子有事於文、武，使孔賜伯舅胙。以伯舅耊老，加勞，賜一級(jí)，無(wú)下拜，是尊君稱使。傳言云命有輕重之義也?！∽⑹芷鋼炊ブ??！♂屧唬涸剖芷鋼炊フ撸云洚^爲(wèi)臣爲(wèi)輕旣不受其摯，又相見無(wú)饗燕之禮，故鄭云而去以絶之也?！∠麓蠓蛑翀?zhí)雉?！♂屧唬貉韵麓蠓蛘?，國(guó)皆有三卿五大夫。言上大夫，據(jù)三卿，則此下是五大夫也。二十七士與五大夫轉(zhuǎn)相副貳，則三卿冝有六大夫而五者，何休云：司馬事省，闕一大夫。　注鴈取至其足?！♂屧唬涸气e取知時(shí)者，以其木落南翔，冰泮北徂，隨陽(yáng)南北，義取大夫能從君政敎而施之。云飛翔，有行列也者，義取大夫能依其位次，尊卑有敘也。上士執(zhí)雉，左頭奉之，此云如執(zhí)雉，明執(zhí)鴈者亦左頭奉之也。案曲禮云：飾羔鴈者以繢。彼天子卿大夫非直以布，上又畫之。此諸侯卿大夫執(zhí)摯，雖與天子之臣同飾羔鴈者，直用布爲(wèi)飾，無(wú)繢。彼不言士，則天子之士與諸侯之士同，亦無(wú)飾，士賤，故無(wú)別也?！∩洗蠓蛑翀?zhí)之。　注上大至爲(wèi)脰。　釋曰：云上大夫，卿也者，即三卿也。云羔，取其從帥者，凡羔羊羣，皆有引帥，若卿之從君之命者也。云羣而不黨也者，羊羔羣而不黨，義取三卿亦皆正直，雖羣居不阿黨也。云繫聮，四足交出背上，於胷前結(jié)之者，謂先以繩雙繫前兩足，復(fù)以繩繫後兩足，乃以雙繩於左右，從腹下向背上交過(guò)，於胷前結(jié)之也。云如麛執(zhí)之者，秋獻(xiàn)麛，有成禮，如之者，案周禮獸人云：冬獻(xiàn)狼，夏獻(xiàn)麋，春秋獻(xiàn)獸物，鹿豕、羣獸及狐貍可也。麛是鹿子，與鹿同時(shí)獻(xiàn)之。又庖人云：秋行犢麛，則獻(xiàn)當(dāng)在秋時(shí)，故云秋獻(xiàn)麛也。又案禮器曲禮三千，鄭云：曲猶事也。事禮謂今禮也。其中事儀三千，則禮未亡之時(shí)，三千條內(nèi)有此獻(xiàn)麛之法，是有成禮可依，故此經(jīng)得如之也。云或曰麛，孤之摯也者，案大宗伯及大行人與聘禮皆云孤執(zhí)皮帛，謂天子之孤與諸侯之孤執(zhí)皮帛。今此執(zhí)麛者，謂新升爲(wèi)孤，見已君法，至餘事則皆皮帛也。云其禮，蓋謂左執(zhí)前足，右執(zhí)後足者，案經(jīng)云左頭，則與雉鴈同，是以曲禮云執(zhí)禽者左首，此鄭又云執(zhí)之，蓋謂左執(zhí)前足，右執(zhí)後足者。西階，　釋曰：上文據(jù)君所在隨便?階無(wú)常之事，亦謂反燕及圖事之法。若立賔，主君?自阼階，賔及主人?自西階，燕禮所云是也?！》惭灾羵餮浴！∽⒎惭灾翣?wèi)綏?！♂屧唬捍藫?jù)臣與君言之法也。云凡言，謂己爲(wèi)君言事也者，謂臣有圖爲(wèi)君言也。禮記少儀云：量而後入，不入而後量。是臣有事將入見君，須量已所言，亦當(dāng)量君安坐，乃可得入，而後傳出已言，向君道之。云妥，安坐也者，爾雅釋詁文?！∨c君至忠信?！♂屧唬荷衔膿?jù)與君言，此文則?說(shuō)尊卑言語(yǔ)之別。云與君言，言使臣。與大人言，言事君者，但君臣相對(duì)，有事即言，不必與君言，恒言使臣，與臣言，恒言事君。今唯言使臣事君者，下供上命，禮法當(dāng)然，故君以使臣爲(wèi)主，臣以事君爲(wèi)正，無(wú)妨更言餘事，巳下皆隨事爲(wèi)主可也。云與老者言，言使弟子者，謂七十致仕之人，依書傳，大夫致仕爲(wèi)父師，士致仕爲(wèi)少師，教郷閭子弟。雷次宗云：學(xué)生事師雖無(wú)服，有父兄之恩，故稱弟子也。云與幼者言，言孝弟於父兄者，幼旣與老者相對(duì)，此幼即弟子之?，孝弟貳父兄之名，是人行之本，故云言孝弟于父兄。與衆(zhòng)言，言忠信慈祥者，此文承老幼之下，亦非朝庭之臣，但是郷閭長(zhǎng)幼共聚之處，使之行忠信慈善之事也。云與居官者言，言忠信者，此與在朝之士言，以忠信爲(wèi)主也。注博陳至以下。　釋曰：云博陳，燕見言語(yǔ)之儀也者，據(jù)巳上博陳與君燕見舉動(dòng)言語(yǔ)，知此博陳也。云言使臣者，使臣之禮也者，并事君以服，並是論語(yǔ)孔子對(duì)定公之文。云大人，卿大夫也者，此云言事君，明非天子諸侯，又非士，是卿大夫可知。又案下文云：凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，並是臣視君之法，則大人據(jù)君也。又禮運(yùn)云：大人丗及以爲(wèi)禮。鄭解爲(wèi)諸侯者，以彼上文云天下爲(wèi)家，以據(jù)天子，明下云大人是諸侯可知。易革卦云君子豹變，據(jù)諸侯，則大人虎變是天子可知。又案論語(yǔ)云狎大人，注爲(wèi)天子諸侯爲(wèi)政敎者，彼據(jù)小人不在朝庭，故以大人爲(wèi)天子諸侯政敎解之。鄭皆望文爲(wèi)義，故解大人不同。云居官謂士以下者，以上大人云事君，巳據(jù)居官卿大夫，其居官之內(nèi)，唯有二十七士，并府史胥徒，故云士以下也。　凡與至若是，　注始視至爲(wèi)終　釋曰：云中視抱，容其思之且爲(wèi)敬者，案曲禮，天子視不上於袷，袷，交領(lǐng)也。不下於帶，上於袷則敖，下於帶則憂。視大夫得視面，此視君得視面者，彼據(jù)尋常視君法，此據(jù)與君言時(shí)，故不同也。云且爲(wèi)敬者，此言抱即面相袷，不視袷，是敬君之常禮，故云且爲(wèi)敬也。云爲(wèi)嫌解惰，不虛心也者，禮記云虛中以治之。鄭注云：虛中，言不兼念餘事。是虛心之意也。云衆(zhòng)謂諸卿大夫同在此者，言於君視之髙下如此，其卿大夫視君之儀，與言者無(wú)異也。云古文母作無(wú)，不從者，說(shuō)文云：母蓋亦禁辭，故不從有無(wú)之無(wú)也。云今文衆(zhòng)爲(wèi)終，不從者，以上巳有卒，卒爲(wèi)終，故從古爲(wèi)衆(zhòng)也?！∪舾钢领稁?。　注子於至作無(wú)?！♂屧唬喊盖Y，大夫之臣視大夫，得視面，不得遊目。士之臣視士，得旁遊目。今子視父，應(yīng)與視君同，不上於袷，與士大夫同者，以子於父主孝不主敬，所視廣者，因視安否何如也。若不至，視膝?！∽⒉谎灾炼取！♂屧唬核壬辖該?jù)臣子與君父言語(yǔ)之時(shí)，此據(jù)不言之時(shí)。鄭言伺其行起者，行解經(jīng)立，行由立始，故以行解立。是以論語(yǔ)云立不中門，鄭云：立行不當(dāng)棖闑之中央。是亦以行解立也。一又以起解坐，以其起由坐始故也?！》彩讨量梢??！∽⒕又磷髟??！♂屧唬捍岁愂套毒又ǎ嵲凭?，卿大夫者，禮之通例。大夫得稱君子，亦得稱貴人，而士賤不得也。知及國(guó)中賢者者，郷射禮云：徵唯所欲，以告於郷先生君子可也。鄭云：郷先生，郷大夫致仕者。君子有大德行不仕者，則曲禮云博文強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子是也。云志倦則欠，體倦則伸，鄭注曲禮亦然。云古文申作信，早作蚤者，此二字古通用，故大宗伯云侯執(zhí)身圭爲(wèi)信字。詩(shī)云一之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭爲(wèi)蚤字。旣通用，疊古文者，據(jù)字體，非直從今爲(wèi)正，亦得通用之義也?！∫故讨量梢??！∽栆怪磷魉`?！♂屧唬涸茊栆?，問其時(shí)數(shù)也者，謂若鍾鼓漏刻之?dāng)?shù)也。云古文葷作薫者，玉藻云：膳於君，有葷桃茢。作此葷，鄭注論語(yǔ)作焄，義亦通。若作薫，則春秋一薫一蕕。薫，香草也，非葷辛之字，故疊古文不從也?！∪艟玲崾??！∽⒕乐廉^膳?！♂屧唬捍私?jīng)及下經(jīng)，論臣侍君坐得賜食之法。鄭云先飯，示爲(wèi)君甞食也者，凡君將食，心有膳宰進(jìn)食，則膳宰甞君前之食，備火齊，不得下文是也。今此文謂膳宰不在，則侍食者自甞自己前食，旣不甞君前食，則不正甞食，故云示爲(wèi)君甞食也。云此謂君與之禮食者，謂君與臣小小禮食法，仍非正禮食，正禮食則公食大夫是也。彼君前無(wú)食，此君臣俱有食，故知小小禮食。此即玉藻云：若賜之食，而君客之，則命之祭，然後祭。彼云客之，則此注禮食亦不得祭，故一也。但此文不云客之，命之祭然後祭，文不具也。若尋常食，不得云禮食，亦不得祭，故鄭注玉藻云侍食則正不祭是也?！∪粲兄玲崾?，　注將食至乃食。　釋曰：云膳宰進(jìn)食，則臣不甞食者，臣爲(wèi)君甞食，本爲(wèi)膳宰不在，今膳宰旣在，明臣不甞食也。是以玉藻云：若有甞羞者，則俟君之食，然後食。飯飲而俟。注云：不祭，待食，不敢備禮也。不甞羞，膳宰存也是也。云膳夫者，天子膳夫，則諸侯之膳宰。引之者，證經(jīng)將食之人是膳宰，因?qū)⑸排c君品甞食。凡君食，臣有侍食之時(shí)，唯子不侍食，是以文王丗子云：命膳宰曰：末有原，應(yīng)曰諾，然後退。是大子不侍食。若卿大夫巳下，則有侍食法，故內(nèi)則云父沒母存，冢子御食，羣子?jì)D佐餕是也?！∪艟粒摼簟》?，受爵至君也?！♂屧唬涸剖芫粽哽蹲鹚撸Y亦是賜爵法，而云酒進(jìn)則起，拜受於尊所是也。云至於授爵，坐授人耳者，見曲禮與玉藻并此文並無(wú)立授之文，故知坐授也。云必俟君卒爵者，若欲其釂然也者，此經(jīng)文與玉藻文同，皆燕而君客之賜爵法。故臣先飲以酒是甘味，欲美君之味，故先飲。必待君卒爵而後授虛爵者，臣意若欲君盡爵然也。案曲禮云：侍飲於長(zhǎng)者，酒進(jìn)則起，拜受於尊所。長(zhǎng)者辭，少者反席而飲，長(zhǎng)者舉未釂，少者不敢飲。彼是大燕飲禮，故鄭注引燕禮曰：公卒爵而後飲。案燕禮當(dāng)無(wú)筭爵，後得君賜爵，待君卒爵乃飲是也?！⊥俗了斐觥！∽⒅^君至當(dāng)也。　釋曰：云謂君若食之飲之而退也者，以上云若君賜之食，若君賜之爵，下而云退者，明爲(wèi)此二者而退也。云隱辟俛而逡巡者，案曲禮云郷長(zhǎng)者而屨，此亦當(dāng)然。云不敢辭其降者，謂君降送時(shí)，明有不降法，故曲禮云：就屨，跪而舉之，屏於側(cè)。注云：謂獨(dú)退也。云若者，不定之辭也?！〈蠓蛑寥o，　釋曰：云大夫則辭退下者，對(duì)上不敢辭，是士，士卑，不敢辭降。大夫之內(nèi)兼三卿、五大夫，臣中尊者，故得辭降也。　若先至見之?！∽⑾壬涟葙f。　釋曰：此先生即郷飲酒云就先生而謀賔介，亦一也，故彼注與此注皆云致仕者也。云異爵，謂卿大夫也者，此士相見本文是士，故以卿大夫爲(wèi)異爵也。訓(xùn)走爲(wèi)出者，亦謂士見異爵，取急意而言走，其實(shí)非走，直出也。引曲禮者，欲見言敬，客先拜也。彼云客，此云賔者，對(duì)文賔客異，散文賔客通，故變文云賔也。　非以至之老?！∽⒅^擯至之老。　釋曰：云非以君命使，則不稱寡者，此則玉藻云：大夫私事使私人擯，則稱名，以其非聘問之禮，則爲(wèi)私事使私人擯也。聘禮云若有言，則以束帛如享禮，引春秋晉侯使韓穿來(lái)言汶陽(yáng)之田，歸於齊，玉藻注亦引之是也。鄭云謂擯賛者辭也者，以玉藻自諸侯之於天子以下至大夫，皆云擯者曰，故知不自稱，是擯賛之辭也。云其使則皆曰寡君之某者，釋經(jīng)大夫士則曰寡君之老，爲(wèi)公事使者也。此則玉藻云公士擯，則曰寡大夫，君之老。大夫有所往，必與公士爲(wèi)賔，亦一也。彼注云：謂聘也。大聘使上大夫，小聘使下大夫，則曰寡君之某，故鄭揔云某也。若然，經(jīng)直云大夫，鄭兼云士者，經(jīng)本文是士，則云非以君命使，可以兼士也。但士無(wú)特聘問，或作介，往他國(guó)亦有稱謂，而云寡君之士某也。云檀弓曰仕而未有祿者，謂試爲(wèi)大夫，士直有試功之祿，未有正祿。云君有饋焉曰獻(xiàn)者，謂有饋物于君，亦與正祿者同稱獻(xiàn)。云使焉，云寡君之老者，於他國(guó)君邊自稱寡君之某。此文亦兼士大夫，引之者，證公事使稱寡君之某也?！》矆?zhí)至爲(wèi)儀：　釋曰：案小行人合六幣，玉、馬、皮、圭、璧、帛皆稱幣，下文別云執(zhí)玉，則此幣謂皮馬享幣及禽摯皆是?！∽⒉悔呏翢o(wú)容　釋曰：凡趨有二種：有疾趨，行而張足曰趨是也；有徐趨，則下文舒武舉前曳踵是也。今此經(jīng)云不趨者，不爲(wèi)疾趨，故云主愼也。旣不云疾趨，又不爲(wèi)下文徐趨，但徐疾之閒爲(wèi)之，故以進(jìn)而益恭爲(wèi)威儀也。　執(zhí)玉至曳踵　釋曰：此篇直見在國(guó)以禽摯相見之禮，無(wú)執(zhí)玉朝聘鄰國(guó)之事，而云執(zhí)玉者，因執(zhí)摯相見，故兼見朝聘執(zhí)玉之禮也。案玉藻記徐趨之節(jié)云圈豚行，又與此不同者，文有詳略，俱是徐趨也。　注唯舒至作抴?！♂屧唬涸莆ㄊ嬲撸赜衿?，尤愼也者，案玉藻云：執(zhí)龜玉不趨。不趨者，不爲(wèi)疾趨，又曲禮云：凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克，皆爲(wèi)重玉器尤愼也。云備?跲也者，?跲則顚倒，恐損玉，故徐趨也?！》沧灾镣獬迹♂屧唬涸品沧苑Q於君，士大夫則曰下臣者，此與君言之時(shí)，案玉藻云上大夫曰下臣，與此同也?！∽⒄咧磷髅??！♂屧唬捍艘嘧苑Q於君，以其致仕不在，故指宅而言，故云宅者，謂致仕者也。云或在國(guó)中，或在野者，案爾雅郊外曰野，則自郊至畿五百里內(nèi)皆名野。又案郷大夫職國(guó)中七尺，野自六尺，此亦云在國(guó)在野相對(duì)。其言國(guó)外則云野，則云宅在野者，城外畿內(nèi)皆是也。云載師之職者，彼鄭注云：宅田，致仕者之家所受田也。引之證彼言宅田據(jù)地，此言宅，據(jù)所居，一也。云刺猶剗除也者，案詩(shī)有其鎛斯，趙注云：趙，刺也。故以刺爲(wèi)剗除草木者也。

儀禮?卷第七。