與曹子泰評事

與曹子泰評事

聞軍門諸公欲相薦，紛紛有金革無避之說，聞之令人驚慚無地。若無此事而先言之，則爲躁妄；若有此事而後言，則又無及。故不得不以托之子泰也。僕固陋之人，?以自立于世者，守區(qū)區(qū)之禮義而已。如老嫠守節(jié)，葢亦幾十年苦心。若一旦忘哀冐利，恬不知恥，則?謂舉其平生而盡棄之。生不如死也。若旣有成命，而咨趄前卻，不肯即赴，則罪且不測，是諸公之愛之者，乃深禍之也。若無此疏則已，若軍門諸公，或撫按，或操江，但有一疏到亰，言及鄙人姓名，煩即持此字到少湖處一陳愚鄙委曲。少湖公在今時，最號爲維持風教，保全人才者，雖一介之士，茍可以全其名檢而遂其素履，亦必留意，況僕素以頗識廉恥，受知最深者乎？金革無避之說，葢指當時如魯伯禽有社稷重寄者言之，此只可爲大臣任兵事者之例，非可爲小臣無關輕重者例也。只可爲見在金革不當因?而廢事之例，不可爲見在閒散之人。乃卻去?而任事之例也。有可有必不可。此辨禮家之?死守也。見在金革。不以?廢。猶爲甚不得巳見在閒散。去?從事。更何說乎。若有此舉相及。從之則死有不?不從則罪或不測。煩吾友委曲轉(zhuǎn)言、必使得免于此，只當救一性命也。情切詞迫，勿以爲怪。異日服滿之後，　國家但有驅(qū)使臣子之義，自不當辭。但在?中，則必不可也，必不能也。