邵氏有竹居記

邵氏有竹居記

松地隸古揚(yáng)域，厥土卑濕沮洳。自禹決水注之海，然後民與艸木得休飬生息。其土性?，宜竹。禹貢?謂篠簜既敷可徵也。去松之南六里?有邨曰同安，仲謙邵氏居焉。邵氏自靜山君由伊雒徙湖長(zhǎng)興，復(fù)自長(zhǎng)興徙茲邑。仲謙即先廬斥而大之，左右皆植竹，因顔其室曰有竹居。翰林承?張公夢(mèng)臣嘗為大書(shū)其居。太常胡公古為既為賦詩(shī)，復(fù)介吾友呂輔之請(qǐng)記扵余。余曰：竹之為物，詠於詩(shī)有切磋琢磨之喻，載於禮有釋曰増美之喻。竹蓋異於凡卉草木矣。晉王子猷曰：何可一日無(wú)此君。宋蘇軾亦云：可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹也。非竹之比德，君子又何以能有扵人哉。今仲謙氏居有竹。亦知有得於竹。而竹為我之有乎。若其居有竹。而吾不能以有竹也。問(wèn)其?有。輒謾言曰。吾吟竹風(fēng)。擊珊瑚也。吾掃竹月。披瑯玕也。雲(yún)煙冰雪蔽虧刻。無(wú)不全於竹也。好事者來(lái)引之竹?。彈琴詠詩(shī)。或觴酒以為樂(lè)。吁。有竹如是。夫人而能有之也。今夫虛中抱道之心。貞標(biāo)絶俗。竹之性。獨(dú)建而不拔竹之木。離立而不軋竹之羽。四時(shí)寒暑。不改柯易葉。又甚恒也。聲中律呂。協(xié)鳳凰之將鳴。又具德音也。啼而斑。泣而萌。動(dòng)夫?人孝子之思。是又其應(yīng)物之靈也。故君子有取於竹，而必將有其有也。仲謙之得竹如此，斯能有竹之有也。不然，吾懼仲謙氏居。曰有竹，竹不為其有也。雖渭川千畝之富，徒與千戶侯等云爾。竹何有於居，居又何有扵竹哉？吾問(wèn)輔之氏，稱仲謙好德君子也。仲謙其克有其竹，不使在居之云也審矣。尚以吾言勉之。