論蔡京陳瓘

論蔡京陳瓘

臣聞盡言招禍，古人所戒，言路之臣，豈能免此。臣伏見翰林學(xué)士承?蔡京，當(dāng)紹聖之初，與其弟卞俱在朝廷，導(dǎo)賛章悙共作威福。卞則隂爲(wèi)謀畫，悙則果斷力行，且謀且行者京也?！≌茏诤V於継述，專於委任，事無大小，信悙不疑。卞於此時假継述之説以主私史。悙於此時因委任之篤，自明已功，京則盛推安石之聖過於　神考，以合其弟，又推定策之功毀蔑　宣仁，以合章悙。悙之矜伐，京爲(wèi)有助，卞之乖悖，京實賛之。當(dāng)此之時，言官常安民屢攻其罪，京與悙、卞共怒安民，協(xié)力排?，斥爲(wèi)姦黨。而孫諤、董敦?、陳次升亦因論京相継黜逐。哲宗晚得鄒浩，不由進(jìn)擬。寘之言路。浩能忘身徇節(jié)，上副聖知，京又因其得罪，從而擠毀。是以七年之間，五害言者，掩朝廷之耳目，成私門之利勢。言路既絶，人皆箝黙，凡所施行，得以自恣，遂使當(dāng)時之所行，皆爲(wèi)今日之所改。臣請略指四事，皆天下之所以議京者也。蔡卞之薄　神考，　陛下既明其罪矣。兄弟同朝，塤箎相應(yīng)，事無異議，罪豈殊科，一黜一留，人所未諭，此天下之所以議京者一也。邢恕之累　宣仁，　陛下既明其罪矣。宣訓(xùn)之語，究治之事，　陛下既察其誣造，於是司馬光、劉摯、梁燾等皆?敘復(fù)京。甞奏疏請誅滅摯等家族。審如京言，則所以累　宣仁者，豈特邢恕一人而已哉！在恕則逐之，在京則留之，其可以塞邢恕不平之口，而慰　宣仁在天之靈乎？此天下之所以議京者二也。章悙自明定策之功，追貶王珪，京亦謂元豐末，命京帶開封府劊子，攜劒之內(nèi)，欲斬王珪。門人皆謂京於此時禁制　宣仁，京亦有社稷之功。今　陛下雪珪之罪，還其舊官。則是以悙之貶珪爲(wèi)非也。在悙則非之。在京則留之。如是則仁有詞矣。珪有憾矣。此天下之所以議京者三也。章悙之初，篤信京卞。傾心竭意。隨此二人假継述之説以行其私，三人議論如出一口。自紹聖三年九月卞爲(wèi)執(zhí)政，於是京有觖望而與悙暌矣。四年三月林希爲(wèi)執(zhí)政，於是京始大怨而與悙絶矣。自今觀之，京之所以與悙暌絶者，爲(wèi)國事乎。爲(wèi)已事乎。然京之所以語人者曰：我助悙而悙不聽也。我故絶之；我教卞而卞不從也，我故怒之。我與弟卞不相往來，乆矣；我縁國事，今與愛弟不相往來，而況於悙乎？臣竊料京之所以欺　陛下者，亦必以此言也。何以驗之？卞之赴江寕也，京往餞之，期親遠(yuǎn)行，法當(dāng)賜告，而京之所以告閣門者，初以妹行爲(wèi)請，法不許也，遂請朝假，終不敢以弟卞爲(wèi)言。雖在朝假，而日至國門之外，京之動靜如此，即不知陛下皆得其實乎？此明主之所宜察也。且兄弟同朝，共議國事，自無不相往還之理。假使不相往還，豈人倫之美事乎？此天下之所以議京者四也。陛下即位之初，以用賢去邪爲(wèi)先，而京之?蔽欺罔，曽無忌憚，　陛下必欲留京於朝者，其故何哉？臣知　陛下聖意本無適莫，而京之所以據(jù)位希進(jìn)，牢不可拔者，蓋以韓忠彥、曾布不能爲(wèi)國遠(yuǎn)慮，輕率自用，激成其勢故也。京、卞同惡，天下所知，若用天下之言以合公議，則顯正二人之罪，何難之有！忠彥等不務(wù)出此，而果於自用，於是託於謀帥而出之太原，雖加以兩學(xué)士之職，而實以詭計除之。想當(dāng)進(jìn)擬之時，必有不情之奏，用竒設(shè)策，不由誠心，　二聖安得而無疑。公議亦以爲(wèi)未允。及京之留，布復(fù)爭辨再三之瀆，無以取信，相激之勢，因此而成。唐明皇欲用牛仙客爲(wèi)尚書，張九齡以爲(wèi)不可。明皇曰：但加實封可乎？九齡又以爲(wèi)不可。明皇變色曰：事皆由卿耶？李林甫曰：仙客宰相才也，何有於尚書？九齡書生，不逹大體。由是明皇悅。林甫之言，卒相仙客，而九齡自是浸踈，終見黜罷。今忠彥及布無九齡之望，而京之氣燄過於仙客，因勢觀望而爲(wèi)林甫之言者，不知幾何人也?！”菹逻M(jìn)賢退邪法，則堯、舜、明皇之事固不足道，然而天下皆疑　　　陛下有大用京之意者，以京之復(fù)留故也。京之所以復(fù)留者，以忠彥等去之不以其道故也。去之不以其道，則留之者生於相激，萬一京果大用，則天下治亂自此分矣。崔群謂唐之治亂，在李林甫、張九齡進(jìn)退之時。今京輕欺　先帝，與卞無異，而又歸過於先烈，賣禍於悙、卞，曲爲(wèi)自安之計，而　陛下果留之也。今既可復(fù)留，後亦可以大用。天下治亂之勢，繫於一京，崔群之言，可不念耶！臣恐後之視今，亦猶今之視昔，禍亂之機(jī)。不可以不早辨也?！”菹滤梦恢酰组_言路，可謂知所先務(wù)矣。臣愚首預(yù)茲選，明知京在朝廷必爲(wèi)大患，而不能以時建言。萬一有意外不虞之變，陛下翻然悔悟，誅責(zé)當(dāng)時言事之臣，則臣雖碎首?胸，何補(bǔ)於事？此臣所以憤悶而不敢黙也。臣甞爲(wèi)卞所薦，與京無纎介之隙，所以言者，爲(wèi)國事耳，非特爲(wèi)國，亦爲(wèi)蔡氏也。自古不忠之臣，初因自利，終必累國，國有迍邅，私家將安歸乎？卞之尊紹王氏，知有安石，豈知有　神考？知有金陵，豈知有京師？絶滅史學(xué)，一似王衍，重南輕北，分裂有萌，臣之痛心黙憂，非一日也?！≌孀诰皬灾?，北虜至澶淵，王欽若請駕幸金陵，當(dāng)時若用此請，則天下分爲(wèi)南北乆矣。頼　真宗用?凖之言。所以四方混同。得至今日。天錫　陛下聦明仁勇。融?南北。去卞不疑。然而京尚未去。人實憂之。兄弟一心。皆爲(wèi)害國。一去一留。失政刑矣。唐會昌中，工部尚書薛元賞與其弟京兆少尹權(quán)知府事元龜。皆宰相李徳裕之黨。及徳裕既敗，貶元龜爲(wèi)崖州司戸，元賞爲(wèi)忠州刺史。廼者蘇軾及轍，亦兄弟也。古今故事，非不明白，何獨一京獲以計免，枉朝廷之法，今以徇一京，不知　祖宗基業(yè)何負(fù)於蔡氏乎？且自京、卞用事以來，牢籠薦引天下之士，處要路得美官者，不下數(shù)百人，其間才智藝能之士，可用之人，誠不爲(wèi)少。彼皆明知京、卞負(fù)國，欲洗心自新，捨去私門，顧朝廷未有以招之耳。臣謂京在朝廷，則此數(shù)百千人者皆指爲(wèi)蔡氏之黨；若京去朝廷，則此數(shù)百千人者皆爲(wèi)朝廷之用。所以消合朋黨，廣收人才，正在　陛下果於去京而已。此非臣之臆説，乃　神考已用之術(shù)也。熙寕之末，王安石、呂惠卿紛爭以後，天下之士分爲(wèi)兩黨，　神考患之，於是自安石既退，惠卿既出之後，不復(fù)用此兩人，而兩門之士則皆兼取而並用之也。當(dāng)時天下之士，初有王黨、呂黨，而朋黨之禍終不及於朝廷者，用此術(shù)耳。今　陛下留京於朝廷，而欲收私門之士，是猶不去李昇、錢鏐，而欲收江、浙之士也，不亦難乎！然則消黨之術(shù)，唯在去京而已。今京?通交結(jié)，其勢益牢，廣布腹心，共謀私計，羽翼成就，可以髙飛。愚弄朝廷，有同兒戯?！”菹氯舨辉珏?，漸成孤立，後雖悔之，亦無及矣。自古爲(wèi)人臣者，官無髙下，干犯人主，未必得禍，一觸權(quán)臣，則破碎必矣?；蛞誀?wèi)離間君臣，或以爲(wèi)買直歸怨，或托以他事隂中傷之，或於已黜之後責(zé)其怨望，此古之人所不免也。臣豈敢自愛其身乎！若使臣自愛其身，則陛下不得聞京之罪矣。國家內(nèi)外無事一百四十一年矣，太平之乆，古所無有，甚可畏也。譬如年老之人，康寕無疾，日服溫暖，猶恐氣衰，至於保養(yǎng)隂邪，必成心腹之患。京在朝廷，何以異此！伏望陛下慎保　祖宗之業(yè)，獨持威福之柄，斷自宸?，果於去惡，天下幸甚。