雲(yún)笈七籖卷之五十四職四

雲(yún)笈七籖卷之五十四職四

宋張君房輯，明張萱訂。?神說(shuō)：??

正一真人居鶴鳴山洞，告趙昇曰：夫人身有三?：一名胎光，太清陽(yáng)和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之襍也。若陰氣制陽(yáng)，則人心不清凈；陰襍之氣，則人心昏暗。神氣闕少，腎氣不續(xù)，脾胃五脈不通，四大疾病係體，大期將至焉。旦夕常爲(wèi)尸臥之形，將奄忽而謝，得不傷哉。夫人常欲得清陽(yáng)氣，不爲(wèi)三?所制，則神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長(zhǎng)生可學(xué)。趙昇稽首再拜，伏問(wèn)何以制禦得陰襍之氣，使清和之降矣。昇欲謹(jǐn)敬行之，導(dǎo)接生靈牢固朽敗之徒，免幽?所侵逼矣。

真人曰：復(fù)坐告汝。夫人身最貴，天地，委形三元真氣之所戴，若合三氣百神，而不至於死。夫第一?胎光，屬之於天，常欲得人清凈，與生人延益壽算，絶穢亂之想，久居人身中，則生道備矣。第二?爽靈，屬之於五行，常欲人機(jī)謀萬(wàn)物，揺役百神，多生禍福災(zāi)衰刑害之事。第三?幽精屬之於地，常欲人好色、嗜欲、穢亂、昏暗、躭著、睡眠。靈爽欲人生機(jī)，生機(jī)則心勞，心勞則役百神，役百神則氣散，氣散則

太清一氣不居，人將?矣。幽精欲人合襍，合襍則厚於色慾，厚於色慾則精華竭，精華竭則名生黒簿，鬼録罪著，死將至矣。夫人重色欲，必昏邪穢亂，不避三光四明，雷霆神察，爲(wèi)四司所録，五帝所責(zé)，延累九玄七祖父母，長(zhǎng)居幽途，榮祿長(zhǎng)生，不可覩矣。趙昇驚起，請(qǐng)紀(jì)其源狀，使尸敗之徒見(jiàn)乎全生之道。

正一真人曰：胎光本生於始靑元君聖母之宮，降於正月七日，爽靈本生於太一之宮，降於七月七日。幽精生於太極陰宮，降於十月五日。皆以本降之日，上詣本宮受事，送人善惡，謂之三??日。此日是本?之日，亦更有小攅?三日。胎光以甲子日上，爽靈以庚申日上，幽精以本命日上，言人善惡災(zāi)難非禍，若三?不相制禦，歸本宮，各言人清浄，不生惡狀，則?常不離人左右，神氣雄壯，百神隨從，所爲(wèi)無(wú)不從其善願(yuàn)，幽藹絶對(duì)，四司莫能書(shū)其罪狀，災(zāi)害陰邪疾病，不敢輙近其形體。吾爲(wèi)汝備述，謹(jǐn)而行之，真道立見(jiàn)。

正一真人曰：夫修道攝生，常以清旦日未出時(shí)，叩齒三呼，三?三遍。夜欲臥，亦三呼，祝曰：

胎光延生，爽靈益祿，幽精絶死，急急如律令。每日如此，?不離人左右，飛災(zāi)橫禍，惡鬼?神，不能爲(wèi)害，遊夢(mèng)變恠，杜絶房寢。又每以此前上三日、下三日，隔宿潔浄恭肅，清齋三日，沐浴拜章，言功，謝罪著善，即爽靈幽精，不能強(qiáng)制。真一元?dú)?，道可易求。行之勿得不常，存之勿得不精。常精者，道人之志也?/p>

正一真人又告趙昇曰：夫人身有三?，謂之三命。一主命，一主財(cái)?shù)摚恢鳛?zāi)衰，一常居本屬宮宿，一居地府五嶽中，一居水府。以本命之日一?歸降人身，惟七?常居不散。若至

本命日，一?歸降，檢行生人，與?合，察衰敗壯徤。若三?循環(huán)不絶，則生人安穩(wěn)無(wú)病。其日可清浄身心，不酒不色，著新衣，焚香習(xí)善。至本命日，若欲睡則睡，少時(shí)?與?合，即去。若其日婬醉昏亂，?歸去身三歩，取合不得，穢氣衝射，?遂去而不歸。如三度?歸不合，?即去，身神斃矣。?者陰也，常欲得?不歸，?若不歸，?即與鬼通連，?欲人生，?欲人死，?悲?笑曰：歸無(wú)我舍，五鬼侵室，三?絶而不歸，即?與五鬼爲(wèi)徒，令人遊夢(mèng)恠惡，謂之遊?，身無(wú)主矣。令人行事昏亂，躭睡好眠，災(zāi)患折磨，求添續(xù)不可得也。一年六旬?六度歸身中，制禦陰?，令不與陰邪通，好百神交?形體，災(zāi)難不侵。若六旬不返，?得其便，與陰鬼謀，人將亾矣。毎本命日一?，從本宿降下二?，雖非廵次，其日亦隨從母?而下。有本司官吏四人，都十二人。其日本生父母亦與?降。當(dāng)須以錢(qián)財(cái)酒脯一十二分，取本命時(shí)祭之。後本司不與?爲(wèi)留難，及時(shí)降下，福莫能盡，常爲(wèi)之長(zhǎng)生之門(mén)。

王真人曰：吾聞先師真人之言，夫混沌元始，本一氣化散三萬(wàn)六千神氣者，皆流約爲(wèi)其?。夫天地神氣，新舊交續(xù)，豈有?而限之。百川因氣而不絶，天地因氣而長(zhǎng)久，維斗得之而不竆，綿綿接續(xù)而生焉。聖人指一氣爲(wèi)歸，交接降約，令人不死。而凡約者不知，茍取其死。天地晝夜一周，三萬(wàn)六千炁候，交接不愆，則日月貞明，風(fēng)雲(yún)不昧，澤及四時(shí)，萬(wàn)物資生。若氣候愆時(shí)，不相接續(xù)，數(shù)有闕少，上下不應(yīng)，即雷霆震怒，日月失道，星宿失位，愆陽(yáng)水澇，萬(wàn)物失生。人身法天象地，毎日一周時(shí)，腎氣上至脾胃，晝夜三萬(wàn)六千喘息不絶，上下相應(yīng)，通流經(jīng)絡(luò)，傳溉五藏，滋澤榮衛(wèi)，即人輕徤精明，強(qiáng)記無(wú)病，學(xué)道易成。若三炁五炁，十炁不續(xù)，即人病傳於經(jīng)絡(luò)，令人壯?，飲食不下，??驚怖，神氣錯(cuò)亂，一藏容受，即病

得其土地分野，療之不及，則人困矣。是以修真之人，採(cǎi)新安故，添續(xù)不絶，即神氣常堅(jiān)，精華不散，則人不衰不老。病疾不侵，鬼神畏懼，五靈鎮(zhèn)守，精氣充塞，外制百邪陰毒之氣。氣既精鋭，禁無(wú)不伏。言其神氣壯鋭，摧伏五兵。如猛大將軍。故以神氣爲(wèi)將軍也。

拘三?法

月三日、十三日、二十三日夕，三?不定，爽靈浮遊，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三?之神也。其夕皆棄身遊遨，飈逝本室，或爲(wèi)他?外鬼所見(jiàn)留制，或爲(wèi)魅物所收録，不得還返，離形放質(zhì)，或犯於外?，二氣共戰(zhàn)，皆躁競(jìng)赤子，使?fàn)?wèi)他念，去來(lái)無(wú)形，心非意悶。道士皆當(dāng)拘而制之，使無(wú)遊?矣。拘留之法，當(dāng)安眠向上，下枕伸足，交手仰上，冥目，閉氣三息，叩齒三通，存身中赤氣如雞子，從內(nèi)仰上，出於目中，出外赤氣，轉(zhuǎn)火燒身，使匝一身，令其內(nèi)外洞徹，有如燃炭之狀。都畢，其時(shí)覺(jué)身中小?，乃叩齒三通，即存三?名字：胎光、爽靈、幽精，三神急住。因微祝曰：

太微玄宮，幽黃始青，內(nèi)鍊三?，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生，不得妄動(dòng)，鑒者太靈。若欲飛行，惟得詣太極上清；若欲飢渇，惟得飲徊水玉精。制七?法：

月朔、月望、月晦之夕，七?流蕩，遊走穢濁，或交通血食，徃鬼來(lái)魅，或與死屍相關(guān)入，或淫赤子，聚奸伐宅?；蜓匀酥?，詣三官河伯，或變爲(wèi)魍魎，使人魘魅，或?qū)⒐砣?，呼邪殺質(zhì)。諸殘病生人，皆魄之罪。樂(lè)人之死，皆?之性。欲人之?dāng)?，?之病。道士當(dāng)制而厲之，陳而變之，御而正之，攝而威之。

其第一?名尸狗，　　其第二?名伏矢，其第三?名雀陰，　　其第四?名吞賊，其第五?名非毒，　　其第六?名除穢，其第七?名臭肺。此七?，身中之濁鬼也。制檢之法，當(dāng)正臥去枕伸足，兩手搓掌心，次掩兩耳，指端相接，交於頂中，閉息七通，存鼻端白氣如小豆，須臾漸大，以冠身九重，下至兩足，上至頭上。既畢，於是白氣忽變成天獸，使兩青龍?jiān)趦赡恐校瑑砂谆⒃趦杀强字?，皆向外，在心上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下，兩耳中有玉女，著玄錦衣，當(dāng)耳門(mén)，兩手各把火光，良久都畢，又嚥液七過(guò)，叩齒七通，呼七?名。畢，乃祝曰：

素氣九廻，制?邪姧。天獸守門(mén)，嬌女執(zhí)關(guān)。七?和柔，與我相安。不得妄動(dòng)，看察形源。若汝饑渇，聽(tīng)飲月黃日丹。於是七?內(nèi)閉，相守受制。若常行之，則?濁下消，返善合形，上和三宮，與元合景。一人身有三元宮神，命門(mén)有玄闕大君，及三?之神，合有七神，皆在形中，欲令人長(zhǎng)生，仁慈大吉之

君也。此七?亦受生於一身，而與身爲(wèi)攻伐之賊，故當(dāng)制之。道士徒知求仙之方，而不知制?之道，亦不免於徒勞也。三元宮所在，上元宮泥丸中也，其神赤子，字元，　一名帝卿。中元宮絳房中心是也，其神眞人，字子丹，一名光堅(jiān)。下元丹田宮，臍下三寸是也，其神嬰兒，字元陽(yáng)子，一名玄谷。

此三一之神矣。欲拘制??之時(shí)，皆先陰呼其名，存三神皆玉色金光，存嬰兒之皃中上二元皆赤衣，下元衣黃，頭如嬰兒始生之狀也。