苐二十七

苐二十七

韓子斥潮州，其女拏従之啇南層峰驛，遂死。其後移?，韓子銘其壙，恨其路死，遂至罵佛，因曰：愈之少為秋官，言佛夷鬼，其法亂治，梁武事之，卒有侯景之敗，可一掃刮絶去，不宜爛漫。

夫華夏有佛，古今賢愚，雖匹夫匹婦，莫不皆知佛非鬼，知其法，不教人為兇惡，以亂政治，而韓子獨以為鬼亂治。韓女自斃，何闗乎佛？而韓子情泥私其女，至乃戾古今天下之人，?酷乎不測之聖人，誣毀其法尤甚。列子謂西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無?名焉。非此謂三王五帝三皇之言聖者也。宋文帝謂其群臣何尚之?曰：佛制五戒十善，若使天下皆遵此化，朕則?致太平。韓子叢蔽而固不省此言也。

又其作詩送澄觀而名之，詞意忽慢，如規(guī)誨俗子小生，然澄觀者似是乎？清涼國師觀公謂詩詞有云：皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無。又云：借問経營本何人，道人澄觀名籍籍?；蛟苿e自一澄觀者。夫僧儒扵其教名以道徳，道徳尊，故有天子而不名。髙僧，唐之太宗以公稱玄奘是也。傳曰：盛徳之士不名。太宗豈用此法耶？然春秋書名，非善之之意也。既贈之詩，特名呼而規(guī)刺之，豈其宜乎？縦非清涼國師巳不當然果在觀公，益不可也。?，觀法師者，自唐之代宗延禮問道，至乎文宗，乃為其七朝帝者之師，其道徳尊妙，學識該通內外，夀，百有餘嵗。當其盛化之時，料韓氏方後生小官，豈敢以此詩贈之？是必韓子以觀公道望尊大，當佛教之徒冠首，假之為詩，示其輕慢卑抑佛法之意氣，而惑學者趨尚之志耳，非真贈觀者也。

韓子雖漫然不顧道理可否，橫斥扵佛，殊不知并其君與其本朝祖宗而辱之也。禮不敢齒君，輅馬蹵，其芻有罰，見君之幾杖則起，過君之車乘即下，尊敬其君故也。適韓子乃特慢忽其君之師，天子甞?禮貌之者，其扵禮義何?也。如徳宗皇帝誕聖，莭賜輦延之內殿談法，廣敷新経，帝時黙湛海印，朗然大覺，誡于群臣曰：朕之師言雅而簡，詞典而富，扇真風，扵苐一義。天?以聖法清涼朕心，仍以清涼賜為國師之號。然法師道徳位貌，?此尊嚴可侮，而失禮君師之徳義乎？不唯無禮其君師與朝?，抑又?乎後生小子輕薄之心。吾知而今而後，天下不遵禮義，忽慢道徳之士，其輕薄之風，自韓子始也。