送江浙省掾某序

送江浙省掾某序

近代之取人者有二焉。曰儒與吏而巳。夫吏固儒之一事。非可以并稱也。蓋詩書禮樂?以明道。律令章程?以　政。不明乎道則無以知出治之本。不　乎政則無以周輔治之用。古者君子之學(xué)。?以通而后成也。二道既分。儒忽吏為末。而謂之不足為。吏訾儒為迂。而謂之不足用。各視時(shí)之?尚以相盛衰。其為?也乆矣。國家自失承平挍政，庶務(wù)寔繁，在上者欲其嚴(yán)辦以供一切之需也，故任吏尤専重，而儒有弗及者矣。嗚呼！豈非其惑歟？蓋聞孫卿氏之言曰：相髙下，視墝?，序五種，君子不如農(nóng)人；相羙惡，辯貴賤，君子不如賈人；設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便噐用，君子不如工人。不恤是非，然不然之情，以相薦?，以相恥怍，君子不如恵施、鄧析。然則治文書，奉期?，摘獄訟之微，較賦稅之悉，儒固?不如吏矣。至于屏邪慝之風(fēng)，行仁義之說，使上尊而下親，內(nèi)修而外服，非儒其孰能之乎？故善為國者，未嘗以此而易彼也。今厭其髙而樂其卑，捐其大而收其小，何?？亦?求其故矣。蓋謂今之儒末及于古，不足以稱上之?使也。夫儒不能盡為古之儒，然吏亦豈能盡為古之吏?？是但知垂紳獵纓、空言而不切于事者之非儒，而不知磨鉛削牘、拘法而不通夫義者之非吏也，其可乎？余故嘗感嘆而思之，以凡在上者亦過矣。茍有于此焉，不以儒為不足用而特任之，則知夫出治之本，而其政豈不成乎。既有思之，則非在上之過也，亦儒之過焉耳。茍有于此焉，不以吏為不足為而兼通之，則周夫輔治之用，而其道豈不行乎。若其人者，世固有之，而余未得見之也。今年冬，某人以江浙省臣之辟為掾。余聞其讀書與律，學(xué)頗事古，豈非?謂其人歟。將行也，其友有來裒士大夫?贈(zèng)若干篇而屬余序者，迺欣然告之曰：夫掾雖吏也，然佐外宰相，治藩府，凡方面之事，雖不得行，亦可得而言也。且省臣?取子于人人之中，是知其賢矣。知其賢，于言有不聽乎？子今能以?學(xué)施于時(shí)，顯有成效，使皆知儒之非迂，則上之?尚有不改弦而易轍者乎？儒之振不振，吾于子行卜之矣。夫欲援吏而歸于儒者，是吾?望于子也。若云叛儒而入于吏者，豈吾?望于子哉？