董孝子墓柱記

董孝子墓柱記

輿地碑目引祥符圖經(jīng)云：德安軍孝感縣北一百三十里，晉孝子董黯家焉。故后魏大統(tǒng)十六年改為董城，有墓碑。然今慈溪亦有董孝子墓，徐浩所書碑碣尚存。當(dāng)攷按：吾鄕孝子乃漢人，事見?稽典錄。而產(chǎn)德安者乃晉人也。古今人物同姓名者極多，同姓名而同行者，惟此兩孝子為然。但漢有兩王商，皆戚畹，則同姓名而同官；有兩京房，皆經(jīng)師，則同姓名而同業(yè)，且又皆同時者。今兩孝子相去遠(yuǎn)，不足奇也。獨是古今孝子亦多，獨此兩君者，一以董名鄕，一以董名城，一以慈名溪名縣，一以孝名縣，若有無弗同者，此則董氏之佳話也。乃為題其墓柱之石。至孝子墓在鄞不在慈，徐浩碑在廟不在墓，圖經(jīng)所志有誤者，蓋未及詳攷耳。又按陳思寶刻叢編云，德安之董城，乃董永也，更識之，以備攷真隱觀洞天古跡記。四明舊志，由張津以至楊實，皆過于寥略，一切古跡闕而不備。予嘗思補為輯孴，而萍梗南北，未遑也。客或問史忠定真隱觀洞天之勝，因疏舊聞以答之。史氏先世本居月湖上，忠定曾祖冀公為明州吏，奉其母至孝，嘗揮金治具，挽舟游湖中。而大吏者，俗人也，聞之，恚其不告，摧挫之。冀公坐是拂郁以天其夫人葉氏即，守節(jié)訓(xùn)子者也。忠定之為翰林學(xué)士也，嘗自署鄮峰真隱，高宗因御書以賜之。已而入相丐閑，孝宗問曰：師相真隱之區(qū)已告成乎。對曰。未也。孝宗曰。然則朕當(dāng)成師相之志。即賜月湖竹洲一曲，而詔臨安府以萬金為治觀。瀕行，光宗在東宮。大書四明洞天四字贈之。先是忠定嘗登四明山中。入雪竇。岀杖錫。求所謂洞天故址。不可得。至是因光宗之書。累石為山，引泉為池，取皮陸四明九詠，仿佛其亭榭動植之形容而肖之。于是觀中遂有四明窻鹿亭、樊榭、過云南北潺湲洞、靑欞鞠侯諸勝。觀之左建寶奎閣，以貯兩宮御書。又建祠以祀四明山王及謝高士遺塵之像。又造劃船于湖中，以修競渡故事。又割觀之右為精舍。以居沈端憲公。而湖上之以洞天稱。遂自此始。當(dāng)是時。忠定以甘盤舊學(xué)致政家居。冠蓋駢集。而觀中林泉極盛。忠定愛之甚。其鳩工也。有上梁文。其迎四明山王栗主及高士像也。有奉安文。其落成也有銘。其為劃船也，有致語。其詩余中為觀作者凡數(shù)十首。而陸放翁來訪，為賦四明洞天詩，忠定和之。其和鄭郞中輩賦九題者再，皆觀中之九題，而非四明山中真境也。樓攻媿詩曰：相家小有四明山，謂洞天也。于是忠定仲子忠宣于觀之西筑宅袞繡坊，冢孫子仁于觀之東筑宅碧沚，而文靖亦構(gòu)別業(yè)于觀音寺址，皆邀寧宗御書之賜。湖上之勝，遂盡歸史氏。蓋史氏自嘉定以后，不為淸流所與，而忠宣、子仁則雞群之鶴，克守忠定家法，不以宗袞累其生平。慈湖、絜齋諸公過從不絕，而又重以端憲之精舍，故洞天為之增色。終宋之世，為游人之勝場。元時忠定裔孫朝甫欲修是觀，淸容為作募疏，未幾而究為道院。其后改為晏公廟，又改為尚書陸公祠。先宮詹之購斯地也，謂吾力豈足比忠定，然南雷九題之修，或庶幾焉。及平淡齋甫成而逝世，洞天遺躅，于是不可問矣。