悟真寺碑

悟真寺碑

麗水之泉源，有叢林曰悟真，相傳后唐清?甲午，淮南王楊行宻之所剏也。于時(shí)錢氏有浙東，不知行宻何以來剏寺，蓋其事逺無所從質(zhì)矣。雖簡(jiǎn)有行業(yè)僧曰文?者開山，顧其規(guī)制猶未備。宋陳錢公居與寺隣，施以余地，増廣其址。于是普明從曜相經(jīng)營之，始稱所謂大伽藍(lán)。其寳殿落成，以大中符祥巳酉，而山門?于乹興壬戌。其辟法堂以天圣丁卯，而鐘樓之作在明道癸酉，刑部侍郎胡公則寔為外護(hù)。逮咸淳乙丑　年，既多棟宇就圯，嗣主是山者茂公葺而一新之。后六十年為元?定甲子，聞叟薫領(lǐng)眾増置田若干畆，未及有所興造，?司蔵鑰于徑山。而成壊有數(shù)。至正癸巳春竟毀焉。側(cè)金所布。鞠為瓦?。惟鐘樓三觧。脫門僅存。壽嵓祐師、聞叟之嫡。有長材。而行愿精堅(jiān)。既補(bǔ)其處。孜孜焉以興復(fù)為巳任。是夏首建維摩室。巳未春。偕景?造兩華堂。　　　皇朝乙巳秋、建覺皇殿。洪武辛亥。構(gòu)東西兩廡。壬子冬，營選佛場(chǎng)。壬戌春，必祀建齋堂而必森者，以其力塑普賢大士像。又勸邑之長者莊塑像，設(shè)?以黃金。釋迦佛則俞原遂，摩訶迦葉則原遂仲弟原禮，阿難陀則原遂季弟原言。曼殊師利則某某。文殊則清修。比丘法渝，用旃檀雕為水月。普濟(jì)則耆舊思聡。若執(zhí)金剛護(hù)法神像，以致蔵殿庫廳、庾院庖湢之屬，或裒眾施，或率同志緒成之，而以某年月日告訖功。爰伐石介原遂之。子文固征辭為記。余念師劬躬盡瘁，老不退轉(zhuǎn)，歴三十寒暑猶一日成此勝囙，可謂勤矣。而豈為觀羙哉？亦將以安處徒眾，相與修行佛道，而紹?宗風(fēng)也。因說偈言遺之，使刻焉。偈曰：

泉源幽幽，括之奧壌。群山欎環(huán)，如青蓮花。宅其要?，有大藍(lán)若。如化天宮，輝賁林壑。龍?攸萃，人天具依。云胡回祿，而加以燎。我佛有命，去故作新。猗壽嵓師，乘此愿力，?食靡遑，以事締興。爰率其徒，鳩眾所施。伐木于林，攻石于山。徴瓦于陶，百工并作。惟信所有，故成所無。羙輪羙煥，彈指幻出。寳殿中峙，崇堂后居。前敞山門，傍翼修廡。覺皇南靣，玉色金相。菩薩天王，在左在右。一一?相，莊嚴(yán)妙麗。靈山儼然，四眾歡喜。乃具香華，乃羅幡幢，乃合鐘磬，作禮供飬。供飬既已，舉楊義諦，問諸比丘：為幻為真？若說為幻，丹楹墁戶，芝陑藻井，宛在目中。說非幻者，?我未甞。示現(xiàn)有為，了無見相。諸比丘眾，當(dāng)知世間有成壊相，是名幻有；有有無相，亦名幻有。惟真實(shí)際，不依幻有，自無始刼盡未來際，于其中間無能壊者。其無量光遍一切處，大若法界、小若微塵，罔不攝入更無余欠，有情無情同一明了，斯乃金剛不壊全躰。此不壊者，名光明幢；此不壊者，名清凈域；此不壊者，名神通蔵；此不壊者，名波羅宻；此不壞者，名無漏果。若欲舎此別證真如，譬如捕風(fēng)，畢竟何得？所以者何？汝當(dāng)締?，心外無相，相由心生，心正住時(shí)，相何從?？一切世相，起?無常，如空中花繽紛翔舞，非花似花，倐現(xiàn)忽?，如水中漚爭(zhēng)聚互散，從朝至夕，出彼沒此，皆由一心，念念不停，四大和合，五蘊(yùn)流轉(zhuǎn)，種種因縁，亦復(fù)如是。如使執(zhí)著，滋長無明，圎明妙性，何以不昧？故證真如，當(dāng)斷妄想。雖則如是，無上妙道非有而有，非無而無，?渉有無，落第二義。凢我學(xué)人，作此思惟，加精進(jìn)力，同登上善。