修持要約

修持要約

平時齋戒潔巳，淸心靜慮，面西安坐，閉目默然，觀想阿彌陀佛?色金身，在西方七寳池中，大蓮華上坐。其身長丈六，兩眉中間，向上有白毫一條，八棱中空，光明照耀。金色面與金色身，更不得妄有分毫他?。當(dāng)令閉?開?，悉皆見之。如此久久?心純熟，自然感應(yīng)，見佛金身。此法最為上等。葢心想佛時，此心?是佛，又勝于口?也。身后必上品上生，更于行住坐臥，著衣吃飯，一?時中，默默舉?南無阿彌陀佛，?返觀自照，這?佛求生凈土的是誰？良久，又?如是參?工夫，勿令間?。忽然親見彌陀，盡大地是個西方凈土。

蓮宗寶鑒云：修凈土人，凡欲入觀正?，西向一心，觀想阿彌陀佛而坐。或欲行持，一心觀想阿彌陀佛而行。或欲睡時，一心觀想阿彌陀佛而臥。功深力久，或于正觀?時，?得見之，或于睡夢中見之。但辦至誠，必如所愿。觀經(jīng)云：觀想阿彌陀佛身相光明，如百千萬億?浮檀金色。佛身高六十萬億那由他?河沙由旬。眉間白毫，如五須彌山，佛?如四大海水，淸白分明，以無緣?，攝取眾生。兼觀想觀世音菩薩，身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，手掌作五百億雜蓮華色，有八萬四千光，其光?軟，以此寳手，接引眾生。次觀想大?至菩薩身，長八十萬億那由他由旬，舉身光明，作紫金色，有緣眾生皆得悉見。隨想巳身亦在七寳池蓮華內(nèi)，結(jié)跏趺坐，見佛菩薩，并見諸佛，蓮華滿虛空界。如此觀想，善拫愈大。倘或未能，且想丈六小像亦可。

大悲懴文云：觀世音菩薩常白佛言，若諸眾生受持大悲神呪，不生諸佛國者，我誓不成正覺。是菩薩全以悲愿度人，大?至菩薩以?佛證無生忍，?其因地，純于?佛上用工，??無間，打成一片。葢佛者心也，?佛?心，心心不二，佛佛皆然，一?貫通，是?凈土。?佛之?，大畧如斯。遼公?師得是三昧，以示百二十二人及十八大賢，同修同證，思專想寂，以至?竟。

六?讃云：

?此一句阿彌陀佛，是萬世出世之妙道，成佛作?之正因。

此句是三界人天之?目，明心見性之慧燈。

此句是十方虗空之無際，廣大一性之圓明。

此句是五千大藏之骨髓，八萬總持之要門。

此句是渡苦海之?筏，最尊最上之法門。

所有四眾弟子，若要心性明朗，時時?想彌陀名號，???功，徑徃西方極樂世界，面見彼佛，親承授記。因誓曰：

我若妄語誑眾生，白遭?舌塵沙刼。

?明壽禪師

四楝料云：

有禪無浄土，十人九錯路。

隂境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。

無禪有浄土，萬修萬人去。

但得見彌陀，何愁不開悟。

有禪有浄土，猶如帯角虎。

現(xiàn)世為人師，當(dāng)來作佛?。

無禪無浄土，鐵床并銅柱。

萬刼與千生，沒個人依怙。

靈芝法師云：愽地凡夫惑業(yè)?縛，流轉(zhuǎn)五道，百千萬刼，受諸苦惱。忽聞浄土，志愿求生，一日稱名，?超彼國。若人肯?阿彌陀佛，超?一切善根。何則？雖修一切福業(yè)，若無正信，求生浄土，皆為小善根也。若?阿彌陀佛，?愿求生浄土，是為大善根也。

囗囗囗囗，囗囗囗囗，憶佛?佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛。如?香人身有香氣。如此繋心，任運常遮一?惡?。設(shè)欲作惡，心常下耎，惡不能成。如身有香自然離臭。又復(fù)覺心微起惡?，?便憶佛。以佛力故，惡?自息。又若覺他受苦時，以?佛心，憐憫于彼，愿其離苦。若?刑獄，以?佛故，生憫念心。雖依王法，當(dāng)宻作愿云：我行王法，非我本心。愿生凈土，誓相救濟。

凡修凈土，須是自信自行自辦，工夫努力，向前灼然，要敵他生死始得。若也半信半，?如何出得輪?？若是信得及，便從今日，?大?猛大精進(jìn)，莫問會?不會，但只執(zhí)持一句南無阿彌陀佛，如靠一座須彌山相似，?撼不動。專其心，一其意，或參?，或觀?，或十?，或臆?，或默?，或禮?，念茲在茲，朝也?，暮也?，行也?，坐也?，日日時時，不要放舍工夫，如此把得定，做得主，縱遇苦樂順逆境界現(xiàn)前，只是念阿彌陀佛，無一?退惰心，決定要生西方極樂世界。臨命終時，定生上品。其或力量未?，應(yīng)須隨力修，?朝昏禮??？v使家緣冗繁，無忘十?稱名，猛著精彩，積功累行誓?此生，同登凈域，方為了事。要知此事，決定不在，廣設(shè)道塲，多點香燭上，決定不在有傳有授，扭揑做作上，決定不在會說會道、廣化人緣上。此等之人，所謂著事相而疎正理，順聲色而背?宗，?他寳而巳無半錢者也。須是以?佛為正行，而兼修福德，諸惡莫作，眾善奉行。所修一?善根，悉皆囘向，愿生凈土，自然善果圓成，有行有愿，?入無為，此乃佛?修凈業(yè)之本也。?人皈依佛?，或為病苦，或為?親，或為消災(zāi)?福，或為修積來生，皆是了還心愿。只求富貴榮華，?耀塵世，罕有為自巳生死，?愿?佛，往生凈土者。如此妄想，不合佛?本愿，縱使一生修誦，錯用工夫，臨終不得往生。

凡曰作福，盡屬有為，乃世間有漏之因，非出世無為之道。修行佛子，宜善思維。一?囘光，愿舍娑婆，往生凈土。譬如游子，久客他鄉(xiāng)，復(fù)歸故里。凡?佛人，塵根未凈，惡?起時，須自檢點。或有慳貪心、嗔恨心、癡愛心、嫉妬心、欺誑心、吾我心、貢高心、謟曲心、邪見心、輕慢心、能所心，及諸隨?所生一?不善之心，設(shè)或起時，急須高聲，?佛歛?，歸正?下，打倂凈盡，勿令相續(xù)。所有深信心、至誠心、?悲心、謙下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禪定心、精進(jìn)心、菩提心，及一?善心，常常守?，但能依法修持，是為凈土正行。

初學(xué)對治昏散之法，數(shù)息最要。凡欲坐時，先想巳身，在圓光中，默觀?端，想出入息，毎一息默?南無阿彌陀佛一聲，方便調(diào)息，不緩不急，心息相依，隨其出入，勿令間斷。行住坐臥，常自宻宻行持，久久純熟，忽?心?開通，三昧現(xiàn)前，?是唯心凈土。天臺十?論云：一?諸佛，悉皆平等，但眾生根鈍，濁亂者多。若不專心系?一佛，則心散漫，三昧難成。故專令?阿彌陀佛，?是一相三昧。寳王論云：修持一相三昧者，當(dāng)于行住坐臥，系?不忘?？v令昏寐，亦系?而寢。覺?續(xù)之。不以余業(yè)間?，不以?嗔等間隔。隨?隨懴悔，??常淸凈圓明，?是一相三昧也。又須?救度眾生心，?至誠心，?堅固心，?深心，加以禮拜?佛。如此則現(xiàn)世?佛加佑，身后必上品上生。救度眾生心者，愿生凈土，見佛得道后，救度苦?眾生，非獨度自身也。至誠心者，?心歸向，無邪曲也；堅固心者，堅持精進(jìn)，更不退轉(zhuǎn)也。深心者，用心深至?透凈土，如探?底明珠也。三世諸佛，與法界眾生，皆由心造。吾心如是，焉得不上品上生？

人生皆如水泡，生滅不常?；蛞粴q二歲，或一十二十，幸而至五六十，亦為難矣。況世間無非是苦，但不思省，故不覺知。不稱意時，固為苦矣。?或稱意，亦無多時。父母妻兒，或疾病死亡；或殺傷離散，或自巳太限忽然而至。平生罪惡，豈得全無？自少至老，積累?多，閉?之后，不?隨業(yè)緣去?；驂櫟鬲z，受諸極苦；或為畜生，受人宰殺；或生餓鬼，饑火燒身；或入修羅，嗔恨戰(zhàn)闘。?有善業(yè)，得生天上人間，受盡福?，依舊輪?，漂流汩沒，無有出期。惟西方凈土，最為超脫輪?之?徑，更得不退轉(zhuǎn)。色身難得，趂康徤時，辦此大事。當(dāng)常作?云：吾自無始以來，輪?六道，不知有此法門，故不出離。?日知之，豈可不?時下手。年高者固當(dāng)急急?力，年少者亦不可因循。平時豫僃，工力純熟，臨命終時，徑生極樂世界，?死入地府見圈王，受譴責(zé)者，相去萬萬矣。況其工甚易行，盡大藏中，八萬四千法門，無如此之要?者，而人或不知，可痛惜哉！知而不行，尤可痛惜也。

凡受師友之訓(xùn)誨，恩地之提挈，交游之禮遇，悉皆告以凈土而為之?。以至與一?人，或一飯一茶，一言一坐，下至仆?，有事我之勞者，皆以此告之，使脫離苦海。?一?知與不知，識與不識，皆以是化之，使?生凈?。又一?飛禽走獸蜎飛蝡動之?，遇彼宰殺受困時，皆當(dāng)為?阿彌陀佛數(shù)聲，或往生呪數(shù)遍云，愿汝往生極樂世界。乃至形相不可見者，亦當(dāng)作是?言。如此則吾善?純熟，臨終上品上生必矣。大?菩薩勸修西方偈云：能勸二人修，比自巳精進(jìn)。勸至十余人，福德巳無量。如勸百與千，名為?菩薩。又能過萬數(shù)，?是阿彌陀。勸人善道，名為法施，勸修凈土。又法施之最大者，齋?供佛，燒香獻(xiàn)花，懸旙建塔，?佛禮懴，種種三寳上崇奉。以此功德，?向愿生西方，或為世間種種利益方便善事。若為子盡孝，為兄友愛，為弟敬長，鄉(xiāng)黨鄰里，姻親相接，以禮相與，以恩以至，事君則盡忠，為官則盡仁，為下則?以事上。或教導(dǎo)愚迷，或扶?孤?，或濟急難，或惠貧窮，或修橋砌路，或施藥散食，或減巳奉養(yǎng)，以利他人，或臨財饒人，以自省約?；蚪倘藶樯疲?/p>

讃善止惡，隨力所作，世間一?善事，不拘大小，不拘多少，以此?向，愿生西方，常使一?不?，?茲在茲，必上品上生。

佛言：欲修凈土，當(dāng)修三福：一者孝養(yǎng)父母，奉事師長，?心不殺，修十善業(yè)；

二者受持三皈，具足眾戒，不?威儀；

三者?菩提心，深信因果，讀誦大乗，解第一義，勸進(jìn)行者，此三世諸佛，凈業(yè)正因。三皈謂皈依佛法僧也。人子于父母，服勞奉養(yǎng)以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以?佛法門，?得往生凈土，大孝之大孝也。奉告世人，父母在堂，早勸?佛，更須教以至誠信向，一心專?。寳積經(jīng)云：世尊父王，頂禮佛足，一心合掌，而白佛言：云何修行當(dāng)?shù)梅鸬?？佛言：?眾生皆?是佛。汝?當(dāng)?西方世界阿彌陀佛，常?精進(jìn)，當(dāng)?shù)梅鸬?。觀此則知為人子者，斷當(dāng)勸進(jìn)父母矣。呂文正公，每晨興禮佛?云：不信三寶者，幸勿生我家。愿子孫世世?祿，?持佛法。后呂氏所出，若公著、若好問、若用中，皆貴顯而奉佛，竟酬所愿。況求生凈土，取必于自巳，而有不可必得?乎？凡在家菩薩，無?信之齋供，必須隨順正法，度日資生?；蛱锂犃ψ?，或巿井經(jīng)營，或富有家貲，或日求升斗。?則不缺，儉則不奢。如此修行，方為佛子。所以潭州黃老常打鐵以修行，居士?公賣笊籬而養(yǎng)道。喻彌陀畫像為業(yè)，戴佛庵?燭資身，可謂一日不作一日不食矣。

善導(dǎo)和尚臨終往生正?文曰：凡一?人命終，欲生凈土，須是不得怕死。常?此身多苦，不凈惡業(yè)，種種交纒。若得舍此穢身，超生凈土，受無量快樂，解脫生死苦趣，乃是極稱意之事。如脫?衣得換珍服，但當(dāng)放下身心，莫生戀著。凡遇病時，便?無常，一心待死。叮囑家人，及往來問候人，凡來我前，為我?佛，不得說?前聞雜之話。家中長短之事，亦不須溫言相慰，?愿安樂。若病重將終之際，親屬不得垂淚哭泣，及?嗟嘆懊惱之聲，惑亂心神，失其正?。但一時同聲?佛，待氣盡良久，方可哀泣。?有?毫系戀，便成?礙，不得解脫。若得明曉凈土之人，頻來策勵，極為得力。若依此者，決定往生，?無?也。

知歸子問曰：平生未?佛人，還用得否？荅曰：此法僧人俗人，未?佛人用之，皆得往生，決定無，?常見世人，平常?佛，禮讃?愿，求生西方，甚是?拳。及至臨病，卻又怕死，都不說著往生凈土之事。?待氣消命盡，方始十念鳴鐘，卻如賊去?門，濟何事也。

生死事大，須是自家著力始得。若一?差錯，歴刼受苦，誰人相代？思之思之。若無事時，常以此法，精進(jìn)受持，是為臨終大事。佛言：若人命終之際，豫知時至，正?分明，洗浴著衣，吉祥而逝，光明照身，見佛相好，眾善俱見，定知此人決定往生凈土。

天臺十?論云：臨終念佛，名最后心，其心猛利，一?佛名，?生凈土。葢垂死時，其心猛健決定，勝于百歲行力，故能感佛來迎，?生彼土也。

蓮池大師曰：?佛法門不論男女?俗，不論貴賤智愚，不論老少疲癃，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間無有一人不堪?佛。試為眾等言之：

若人富貴，受用現(xiàn)成，正好?佛。

若人貧窮，家小累少，正好?佛。

若人有子，宗祀得托，正好?佛。

若人無子，孤身自由，正好?佛。

若人子孝，安受供養(yǎng)，正好?佛。

若人子逆，免生愛戀，正好?佛。

若人無病，趁身康健，正好?佛。

若人有病，?近無常，正好念佛。

若人年少，精神強健，正好?佛。

若人年老，先景無多，正好?佛。

若人處閑，心無事擾，正好?佛。

若人處忙，忙?偷閑，正好?佛。

若人出家，逍遙物外，正好?佛。

若人在家，知是火宅，正好念佛。

若人聰明，通?凈土，正好?佛。

若人愚魯，別無所能，正好?佛。

若人持律，律是佛制，正好?佛。

若人看經(jīng)，經(jīng)是佛說，正好?佛。

若人叅禪，禪是佛心，正好?佛。

若人悟道，道須佛證，正好?佛。

普勸世人，火急?佛，九品往生，華開見佛。見佛聞法，?竟成佛，始知自心，本來是佛。

真歇了禪師云：?徑法門，惟有?佛，功髙易進(jìn)。若不?佛而求出離者，終無所?。普勸清信，一心?佛，求愿徃生，決矣不悮。

明教大師云：吾勸學(xué)道者，若不能頓悟，且把一句阿彌陀佛，常憶常?，常覺常照。何以故？此時縱然未悟，臨命終時，仗彼佛力，必得徃生。?得徃生，何愁不悟。諸仁者，要知?佛一門，實乃超出余門之上。

天如?師云：世人愚昧特甚，教他?佛徃生，毎自諉凢夫，如何敢?，必待來世再修。不知?佛法門，一?信心，彈指可到，總仗佛力接引，何待來生？先德云：此身不向?生度，更向何生度此身？斯言誠宜三復(fù)。

宗本法師，禪宗凈土難易說，?世人提公案做工夫，只期叅禪悟道，不愿徃生凈土，此法何如？答曰：利根上智之人，可以?叅實悟，畧有差訛，便?大錯。何以故？叅禪悟道者難，?佛徃生者易。古德云：叅禪要了生，?百無二三；?佛求生浄土，萬不失一。正所謂有禪無浄土，十人九錯路也。法門固有八萬四千，總不如一句阿彌陀佛。