抱經(jīng)堂文集卷第十三

抱經(jīng)堂文集卷第十三

東里　盧文弨。　紹弓。

跋

書(shū)鄭司農(nóng)集后

鄭康成集二卷，錄一卷。隋志巳云亾。今刻附尙書(shū)大傳后者，相風(fēng)賦一篇，伏后議一篇，春夏封諸侯議一篇，戒子益恩書(shū)一篇，易贊一篇，詩(shī)譜敘一篇，尙書(shū)大傳敘一篇，魯禮禘袷義一篇，凡八篇，皆從諸書(shū)中裒輯者也。相風(fēng)賦、北堂書(shū)鈔、藝文類聚皆引以為傅?作。禘袷義即禘祫志本不在集中，然則僅六篇而巳。案康成周禮序見(jiàn)于賈公彥序周禮廢興中，雖非完篇，然亦當(dāng)附見(jiàn)。序云：世祖以來(lái)，通人達(dá)士，大中大夫鄭少贛名興，及子大司農(nóng)仲師名眾，故議郞衞次仲、侍中賈君景伯、南郡太守馬季長(zhǎng)皆作周禮解詁。某竊觀二三君子之文章。顧省竹帛之浮辭，其所變易，灼然如晦之見(jiàn)明；其所彌縫，奄然如合符復(fù)析，斯可謂雅達(dá)廣攬者也。然猶有參錯(cuò)，同事相違，則就其原文字之聲類考訓(xùn)，詁捃秘逸。謂二鄭者，同宗之大儒，明理于典籍，觕識(shí)皇祖大經(jīng)周官之義，古字發(fā)疑正讀，亦信多善徒寡，且約用不顯傳于世。今贊而辨之，庶成此家世所訓(xùn)也。賈序后又掇拾數(shù)語(yǔ)云：其名周禮為尙書(shū)。周官者，周天子之官也。又云：斯道也，文武所以綱紀(jì)周國(guó)，君臨天下，周公定之，致隆平龍鳯之瑞。又云：某以為括囊大典，網(wǎng)羅眾家。此三條其文皆不相聯(lián)綴，當(dāng)亦序中語(yǔ)也。又有論語(yǔ)序，王伯厚嘗采輯附鄭氏論語(yǔ)注末，亦當(dāng)幷取之以系乎此云。

書(shū)毛氏袖珍本陶集后。

此本實(shí)從宋刻繡梓，而校讎未精，凡注一作某字，往往不在當(dāng)字之下，亦有妄改處，幸不多也。吳中朱氏有臨宋本，乃就明休寧程氏本上改涂者。又有宋紹熙閑贛川曾集本，以校毛氏所雕，往往符會(huì)。毛氏本得之母舅張端甫先生，文弨既重，是長(zhǎng)者之賜，而又兼得兩宋本，可以參校，遂殫旬日之力畢功焉。一字之異，通否相懸，亦古近殊別，且不經(jīng)后人曲說(shuō)殽亂，為可寶也。朱氏所臨宋本，當(dāng)出于湯文淸，至曾氏本，乃刪去五孝傳以下及四八目，非全本也。湯本不可見(jiàn)，見(jiàn)毛本亦尙有典型焉。

近吳槎客得宋刻湯氏本，為重雕，余因得見(jiàn)之。