云笈七籖卷之五十?dāng)z十

宋張君房輯。明張萱訂袐要訣法。

三一九宮法

夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，?精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮贠虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥丸者，形軀之上，神所居也。兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。

今將告子三一之訣，上真之妙法也。閉口奉修，慎勿宣傳，負(fù)違盟誓，身沒鬼官，考延七祖，長(zhǎng)閉河源。兩眉間卻

入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房，卻入三寸為丹田。丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸?宮也。

明堂宮左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。明童真君，諱玄陽，字少青，明女真官諱微陰，字少元。明鏡神君諱招精，字四明。此三君共治明堂宮，并著綠錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴并如赤玉也。頭如嬰兒，形亦如之，對(duì)坐，俱向外面，或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏存三神，使鳴玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡赤光，令萬丈。存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼?形也。若道士饑渴，亦存三君，并口吐赤炁，使灌已口中，因吸而咽之，

須?而飽也。若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須?，路自朗明也。若行兇處厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不復(fù)生害心也。若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當(dāng)正心安寢，存明堂三君，并向外長(zhǎng)跪，口吐赤炁，使光貫我身，令帀我口，　咽赤炁無數(shù)，當(dāng)閉目微咽之也。須臾，赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，內(nèi)外洞光，良久乃上，名曰日月鏈形，死而更生者也。又暮臥常當(dāng)為之，則必長(zhǎng)生不死也。又?jǐn)?shù)存咽赤炁，使人顏色返少，色如童女。此不死之道，明堂之要訣畢也。旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目，以為常，存唾色作赤津液。

洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，別自有經(jīng)，事在金華經(jīng)中。

丹田宮有上元真一帝君，帝君之卿，合三人共治丹田宮，守三元真一之道是也。此真地之要路，控乗龍車之經(jīng)也。天真多官位，樂欲為地真人，地真人隱遁于官位，不勞捐于朝宴，故從容任適，隨時(shí)而游，坐七輿以造歩四炁也。至于天真，雖差階小異，俱一真矣。地真人亦各安其所之，不愿為云中官也。

流珠宮有泥丸太一真人，在丹田后，卻入一寸，為流珠宮。流珠真神自別有經(jīng)，司命之所行也。其道妙太?誓用珠帛結(jié)盟，乃能付之。此經(jīng)三百年一傳，滿五授止，不得復(fù)出。此太極公卿司命之道也。

玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，朱煙滿內(nèi)，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中，著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴。流火之鈴者，無質(zhì)而赤光，動(dòng)之聲聞十萬里，葢上清中太一真人之寶

鈴也。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之綱。北辰者，北極不動(dòng)之星，謂之辰綱也。正坐玄丹宮，向外，左右無侍者，所以名之為太一真君也。旦夕守諸三一訖，獨(dú)后乃末存之。末存之者，先造其輕，后行其重也。

夫頭有九宮，請(qǐng)先說之。兩眉間上，其里有黃闕、紫戶、絳臺(tái)青房，共搆立守寸之中，左面有絳臺(tái)，右面有黃闕，其九宮真人出入，皆從黃闕。絳臺(tái)中間為道，故以道之左右置臺(tái)闕者，以伺非常之炁，伺迎真人往來也。紫戶大神，名平靜，字法王。青房大神，名正心，字初方，形并如嬰孩，各服衣如其方。房戶之神，手執(zhí)流金火鈴。守寸者，卻入三分，名為守寸也。暮臥及旦存思之時(shí)，先存二大神，髣髴存見，仍呼其神名字，畢，微呪曰：

紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風(fēng)云，俠衛(wèi)真道，不聽外前，使我思感，逹利靈關(guān)，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。祝畢，乃可存思三一洞房九真諸要道也。守寸二大神，唯聽九宮中真官在九宮內(nèi)者，出入耳目。上帝信命及玉童靈真往來諸帝軒，二大神聽以進(jìn)。其余非真者，二大神皆不聽進(jìn)。此中黃太一法度也。于是赤子帝君乃命兩耳神嬌女云儀，使引進(jìn)之。故人覺耳鳴者，外使入也。云儀時(shí)扣磬鐘以聞九宮，使知外人來入，令警備也。磬鐘者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯(cuò)手掩耳而祝曰：

赤子在宮，九真在房，請(qǐng)聽神命，永察不祥，太一流鈴，以?萬殃。祝畢，以手拍耳門二七遍。畢，當(dāng)覺面?，即佳候也。若覺頭項(xiàng)頸間索索寒者，惡氣入也。當(dāng)急臥臨目，內(nèi)存玄丹宮太一真君，以流火之鈴煥而擲之，惡氣即出身外，火光亦隨之在后，烔烔然以照巳一身，良久平復(fù)也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經(jīng)，皆神仙為真人之道，傳于世。其玄丹宮經(jīng)，亦真仙司命之要言，四宮之領(lǐng)宗，須太極帝君告可與，乃與之爾。

凡合五宮之道，行乎世上，有真名者遭值之，自非骨相挺命，不聞此言也。又有玉帝宮，王清神母居之。又有

天庭宮，上清真女居之。又有

極真宮，太極帝妃居之。又有

太皇宮，太上君后居之。此四宮皆雌真一也。道髙于雄真一，并有寶經(jīng)傳，巳成真人者，未得成真，非所聞也。太上所以出極八景，入驂瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈妃俠唱，神后執(zhí)巾者，寔守雌一之道，用以髙會(huì)玄晨也。此太上之宗根，虛皇之所傳也。此四宮人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。夫不盡修于九宮，九宮中亦空爾，非但雌家而巳。至于丹田宮中，常有帝君守寸，常有大神，須修乃見在宮中爾。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神，有男女，并可兼修之，無不在也。唯決精苦之至，乃獲益矣。

守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，臥坐任意，先存北極辰星紫炁，來入巳玄丹宮中，須吏滿宮，溢出耳外，使帀身通洞內(nèi)外，與紫炁合體。畢，又存日來入玄丹宮中，日滿宮內(nèi)，在紫炁中央，望視如暗中視火珠之狀。畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來下入玄丹宮日中坐，君諱規(guī)英，字化玄，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中，著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，無質(zhì)而赤光，動(dòng)之聲聞十萬里。又存巳一身忽然升上，入

玄丹宮日中，在太一真君前對(duì)坐，服色任意，因心起再拜稽首膝前，問道求神仙長(zhǎng)生，隨意言之。因存乃吞紫炁三十過，咽液三十過。畢，又存北斗七星內(nèi)有一赤炁，大如弦，徑下直入玄丹宮中。于是太一真君及己俱乗日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢息良久，自因此寢，即有真應(yīng)。十四年行之，則與太一同游，俱到七元綱也。十八年詣上清宮，受書佩符，

役使玉童玉女各十八人。一夕一存之，唯數(shù)而巳，勿令脫夕。専修此道，不必須守三一也。兼之益精，致感速爾。月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之時(shí)，存玄丹宮太一真君，正坐向外，口吐青炁，下入我口中，我隨咽之，凡五十過，畢，乃咽液五十過。畢，微祝曰：

太一真皇，中皇紫君。厥諱規(guī)英，字曰化玄。金床玉帳，

繡帔錦裙。腰帶火鈴，斬邪?姧。手把星精，項(xiàng)生日真。正坐吐炁，使我咽吞。與我共語，同宴玄丹。煉灌七?，和柔三?。神靈奉衛(wèi)，使我飛仙。五藏自生，還白童顏。受書上清，司命帝君。所愿所欲，百福唯新。又存巳上入宮中，在太一前寢息，因以取眠，亦當(dāng)夢(mèng)感妙應(yīng)矣。日為此而數(shù)精至，即相見之階漸也。