私試?問呉澂

治天下之事多矣。有司嘗考仐古。以為其事之大者十有二。稽之古而不能無疑。曷可行于今歟？試因識時務者議之。古者胄子有教，何教乎？師保有訓，何訓乎？顯忠諸呂之謀亂，與奮節(jié)甘露變故之后者孰優(yōu)？精忠于賢否混淆，與抗?朝廷草創(chuàng)者孰劣？上書美莽何謬歟？醉入賦詩何迂歟？愿聞所以得公族之道。古者力牧之外，何以有六相？禹皐之外，何以有十六相？丞相欲斬二千石與置部刺史，而相府不相干者孰非？丞相欲斬戯臣與小臣加官，而相府不相統(tǒng)者孰是？蕭曹舊?，何以同心？姚宋不同，何以戮力？嚴明寛厚，何以相資？善謀善斷，何以相用？醇謹自飭，才何劣而系天下安危？二十四考，何量與？二黨交攻，量何隘而為天下輕重？二十余年，何才與？愿聞所以為宰相之道。古者諌無官，王事無闕。后丗置諌大夫，丗道不古。御史為傳命記事，果得乎？御史為平章按察，果失乎？擢?闕以増直臣氣，謂諌議有諫臣風者孰優(yōu)？以中大夫守東海，諌官?刺史者孰劣？守饒州而給事不肯草制，可法歟？除刺史而舎人封駁，可嘉歟？愿聞所以得臺諌之道。古者金馬承明之著作，與設中書之官孰是？尚書侍郎之起草與立學士之號者孰非？取譽于貞觀與德音除書者同乎？齊名于元和與號大手筆者異乎？賜以宮錦與下詔而悍卒泣涕者孰賢？贈以玉帶與賜詔而王逵效順者孰勝？愿聞所以得兩制之道。古者東觀禁中之名同乎弘文；崇文、袐書之號異乎袐書。府居于外，何所始袐？書閣藏于外何所因？劉章、元成、施讎、周堪何官？揚雄、班固、傅毅何職？黃香、盧植、蔡邕、馬融與馬懷素、禇無量何所顯乎？賈逵、丁鴻與張說、徐堅、元澹何以名乎？愿聞所以得館閣之道。古者左右史與內史何所殊？大小史與外史何以異？蘭臺掌圖籍與禁中注起居孰優(yōu)？太史居丞相上與史館于門下省者孰是？三墳五典，紀之何人？春秋梼杌作之何氏？章程必付柱下，元功必藏御史，何竟乎？太史必職司馬，科斗必職東家，何見歟？卻太宗觀史與卻文宗者孰賢？卻張說托言與卻李德?者孰智？愿聞所以得史館之道。古者撢人廵省四方，與掾史分制諸郡同乎？刺史秩卑權重，與州牧秩重權專異乎刺史？揚州奏二千石罪，與刺史冀州不察長吏者孰優(yōu)？不肯杖小史，與不肯捕蝗者孰劣？?職三百，不以私撓，設學校，變風俗，與真刺史者孰勝？單造賊壘，毀淫祠，破禨祥，與三獨坐者孰負？百城聞風而震悚，果賢乎？奸贓望風而解綬，果得乎？愿聞所以得監(jiān)司之道。古者六官掌于司馬孰為將？漢唐大將府衛(wèi)孰為帥？韓彭、衛(wèi)、霍之功孰多？靖勣光弼之才孰愈？筑臺簡注而上客何以誅？設壇?拜，而椒房何以罰？漢中可戰(zhàn)則戰(zhàn)，非輕乎？荊州可和則和，非怯乎？朝受詔，夕引道，與軍旅爼豆者孰是？卯受命，辰出師，與廟堂朝歌者孰非詩？禮？彊晉而學春秋者，何以有陳濤之奔？輕裘平呉而作文賦者，何以有河橋之??？趙不敢東，匈奴不敢冦，愈于毀家而紓國難者乎？胡不敢南，突厥不敢顧，愈于匈奴未滅，何以家為者乎？愿聞所以得將帥之道。古者渤海、潁川之良果拜守相，輙見問之功乎？河北二十四郡無一忠，豈側門俟進上之過乎？由滎陽為中大夫，與上蔡擢河南守者何如？道不拾遺，蟲不犯竟，與江陵反風不其伏虎者何以肥郷之才？何以稱益昌山陽之才何以美？濫賞玉成，何謂賢主？不識真卿，何以復國？德化三異與忠信三善孰優(yōu)？民不敢欺與民不忍欺孰善？愿聞所以得守令之道。古者學校庠序之名，同乎司樂，學政國子之制，異乎六德六舞，干戈羽籥之制，何以殊？禮樂詩書郷司徒之教，何以別置子弟贠五十人而至百人，千人而至三千人，何以盛？圜橋億萬計，黌舎千八百室與毎歳課三科，歳復增二科，何以精國子三百人，太學五百人，四門千三百人，又何以盛鹿鳴之歌，燕堂之琴？舉成送尚書，何以精博士弟子領于太常得乎？國子監(jiān)?太常寺當乎舉司?之幡，與捄朱穆、皇甫規(guī)者孰優(yōu)？拒朱泚之亂，與褒陳仲舉留陽城者孰勝？教牢修之書何以乎？嗾張顯之誣何因乎？愿聞所以得學校之道。古者選部有尚書，何所始？尚書有吏部，吏部有侍郎，何所自？用人不分流品，故有以引彊蹶張致相者何？法官必取之法律，而財賦必取之入粟?官乎？選官清鑒與詳宻者何如？平允與請謁不行者何若？山公啟事與二十年天下無遺才者孰優(yōu)？金背鏡與十二年留得人者孰是？或無藻鑒，或賢否雜進，與曵白之譏孰非？或較核失實，或大納賄賂，與市?之譏孰劣？愿聞所以得銓選之道。古者八元入愷，誰之苗裔？鄧　毛原何所自出？仕者丗祿，與三衙三衛(wèi)之制何以殊？崇德象賢，與武選文較何以異？多憨之夫三篋之才與元城之守節(jié)孰優(yōu)？細柳之屯、朱崖之排與蕭育之賢孰優(yōu)？任太子洗馬、太子庶子與校書郎、博士弟子者孰勝？任侍中、司空與為郎、為中郎將者孰負？父任與兄任孰賢乎？族父任與宗家任孰愈乎？教子以謟者何故？教子以容者何為？或謂任子不通古今，果當乎？或謂雜色入流者，果宜乎？愿聞所以得任子之道。若此十二事者，曷為而不戾于古？曷為可行于今？其詳言之有司，將以觀有用之學。