重議呂諲獨孤及

重議呂諲獨孤及

博士獨孤及議曰：呂諲任宰相日淺，當時?肅宗躬親萬務庶政，群臣畏威奉職而巳，雖有謨謀于巖廊之上，莫由有知之者。其荊門之政，為仁由巳，略見于事。其恩惠被于物，風謠存乎人，故人得而稱之。議名之際，敢不闕其所疑，而錄其尢者。著者，有司之職也。其閱實訟獄，在未執(zhí)政之前，前議之詳矣。敢辱再告，至若推進名賢，使登大任，既同溫室之樹。且行狀所不載?？鬃釉唬壕佑谄渌恢w闕如也。故不書。今奉符令，必用二字，且以忠配肅。謹按舊義，凡歿者之故吏，得以行狀請謚于尚書省。而考行定謚，則有司存，廷辯可否，冝在眾議。今駮議撰謚異同之說，并故吏專之，伏恐亂庖人尸祝之分，違公器不私之誡，且非唐虞師錫僉曰之道。昔周道衰，孔子作春秋以繩當代，而亂臣賊子懼，謚法亦春秋之征首也。在懲惡勸善，不在哀榮；在議美惡，不在字多。文王伐崇，周公殺三監(jiān)，誅淮夷，?重耳，一戰(zhàn)而霸諸侯，武功盛矣，而皆謚曰文。以兾缺之恪德臨事，寗俞之忠于其國，隨?之納諌不忘其師，言身不夫其友，其文德豈不優(yōu)乎？而并謚曰武。固知書法者必稱其大而略其細，故言文不言武，言武不言文。三代巳下，樸散禮壞，乃有二字之謚。二字謚非古也，其源生于衰周，施及戰(zhàn)國之君。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略佐漢時，致太平，其事業(yè)不一。謂一名不足以紀其善，于是乎有文終、文成、景桓、宣成之謚。雖瀆禮甚矣，然猶襃不失人。唐興，叅用周、漢之制，謂魏徴以王道佐時，近文；直言極諫，愛君而忘身，近貞。二德并優(yōu)，廢一莫可，故曰文貞公。謂蕭瑀端直鯁亮，近貞，性多猜貳，近?。言?則失其謇正，稱貞則遺其?狹，非一言所能名，故曰貞褊公。其余舉凢推?，大抵準此，皆有為疊為之也。若跡無殊途，事歸一貫，則直以一字目之。故杜如晦謚成，封德彛謚明，王珪謚懿，陳叔逹謚忠，溫彥博謚恭，岑文本謚憲，韋巨源謚昭，唐休璟謚忠，魏知古謚忠，崔日用謚昭，其流不可悉數(shù)。此并當時赫赫以功名居宰相位者，謚不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱屈者。由此言之，二字不必為襃，一字不必為貶。若襃貶果在字數(shù)，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈王、靜愼王也；齊桓、晉文，不如趙武靈、魏安?、秦莊襄、楚考烈也。杜如晦、王珪巳下，或成或明，或懿或憲，不如蕭瑀之貞褊也。歷考古訓及貞觀以來制度，似皆不然。今奉所議，云國家故事，宰相必以二字謚，未知所出何品式，請具回示，諲當以為按據(jù)。若忠者，臣事君之常道，茍靖恭于位，誰則非忠？非有炳然之異，則不以為謚。如議獄緩死，任賢舉善，德之美者。然肅者，威德克就之名，足以表之矣。月令曰：孟秋天地始肅。詩曰：曷不肅雍。又肅肅王命仲山甫將之。肅，嚴也，敬也，忠之屬也。天地不肅則歲不成，宗廟不肅則禮不立，軍族不肅則人不服。肅之時義大矣哉！以諲之從政也，威能閑邪，德可濟眾，故以肅易名，而忠在其中矣。亦猶隨??俞之不稱文，豈必因而重之，然后為美？魏晉巳來，以賈詡之籌筭，賈逵之忠壯，張既之政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉惔之鑒裁，庾翼之志畧，彼八君子者，方之東平，冝無慙德，死之日并謚曰肅，當代不以為貶，何甞徴一字二字為之升降乎？謹上稽前典，下?lián)琢?，叅之禮經(jīng)，而究其行事。請依前謚曰肅。謹議。