復(fù)賦

復(fù)賦

隂陽(yáng)消長(zhǎng)之理。無(wú)徃不返。蓋一闔而一辟者也。夫斡流推旋。無(wú)端無(wú)始。此天道之所以立也。當(dāng)其玉衡建子。金鐘調(diào)律。而?陽(yáng)之脈。巳騐葭灰于緹室也。夫剝窮上而反下。則其象巳具于食碩果之不食。而七日之始旋。蓋其幾動(dòng)于日至之日也。吾嘗觀雷在地中之象。而得其說(shuō)。夫雷陽(yáng)也。地隂也。壯隂閉于九野。而潛陽(yáng)昭于窮泉，則造化之至理，生々而不息者也。且萬(wàn)物既老于坤，而萌芽于復(fù)，蓋懼春生之不蕃，故以飬以藏之甚宻也。然必自掩身而齋戒，禁嗜欲于聲色，于以待隂陽(yáng)之?定，存萬(wàn)感于一寂也。況乎無(wú)疾無(wú)咎，而利有攸徃寔！幸圣人。幸君子之道長(zhǎng)，于是乎陽(yáng)扶而隂抑者也。然則復(fù)其見(jiàn)天地之心?。至誠(chéng)者。亦孰得而識(shí)也。且天地理之復(fù)，固有其常，而人心之復(fù)，亦不可逆。故夫?極必善，亂極必寜，柔極必剛，晦極必明。蓋以天生斯人，靈于萬(wàn)物者也。若夫迷而未逺，乃能遄返，則若醉而得醒，夢(mèng)之得覺(jué)，譬如夜氣之清，不受乎旦晝之牿也。信能獲其萌于隱?之際，則朝乾夕惕，以全君子修身之大節(jié)也。凜乎其頻復(fù)之厲，裕乎其休復(fù)之吉也，卓乎其獨(dú)復(fù)之勇，厚乎其敦復(fù)之實(shí)也，赧乎其迷復(fù)之兇，必自強(qiáng)而不自孽者也。夫惟顏?zhàn)樱浯?？因從事于克復(fù)而得善，則服膺而弗失者也。蓋其明以察幾，剛以致決，故優(yōu)々乎入圣人之室也。彼圣此愚，均是人耳，増予心之恧也。君子則齊其心而不敢放，則善端綿々而不絕也。然則欲遏人欲而反天理，亦唯謹(jǐn)獨(dú)之念，而幾?之不忽也。