答徐提干書

答徐提干書

浚昨者拜狀，過蒙報(bào)貺華翰，慰誨勤勤，見所以眷知甚厚，欽佩至意，感何可言?？Ｓ逕o知，扵世事都不通解，竊獨(dú)有志于學(xué)，嘗以為士生叔世，去圣人千數(shù)百歲，雖不復(fù)見圣人之儀形，而即遺經(jīng)所傳，以求所不傳之妙，尚可以見圣人之心。又以為論語一書，記孔門格言善行，最為本真。誠使夫子復(fù)生，且有善問者進(jìn)乎前，而夫子一二詔告之，亦不越乎論語所記。故拳拳服膺，妄意窺測(cè)圣賢旨意，譬諸幽蔀窮人，穿?覩天，雖或有見，亦已微矣。然時(shí)時(shí)取臆說為朋友言之，以求是正其失。不料輒塵聽覽，且蒙曲賜推與，皇愧不敢當(dāng)，然心知左右愛之而欲其至扵是也。銘激之余，竊有感焉。葢自大學(xué)之道不傳，士狃習(xí)尚，以好修取譽(yù)為極致，以辭章記誦為要?jiǎng)?wù)，語以圣經(jīng)性命道德之說，能知而不嘸然陽應(yīng)者鮮矣，以為是而灑然入焉者又加鮮。至若可與談微究要領(lǐng)，會(huì)扵言意之表者，殆得一二扵千百焉。是非此道之難知也，由此道而知之者為難得也。昔李翺在唐諸儒中言道最純，然其用心勤甚，而時(shí)人莫之知，后世亦莫之知。翺從韓愈為文章，辭彩雖下愈，而議論渾厚。如復(fù)性書三篇，貫穿群經(jīng)，根極理要，發(fā)明圣人微旨良多，疑愈所不逮，而愈但稱翺學(xué)文頗有得耳。翺亦自謂與人言未有是我者，是當(dāng)時(shí)莫之知也。近世名儒尚論古人眾矣，曾無以言道與翺者。至或指復(fù)性書為中庸義疏，而曰，愚者雖讀此不曉也，不作可焉。是后世亦莫之知也。翺之言曰：有問扵我，我以吾之所知而傳焉。遂書于書，以開誠明之源，而缺絕廢棄不揚(yáng)之道，幾可以傳于時(shí)。翺之用心如此，而當(dāng)時(shí)后世舉莫之知。信乎，學(xué)此道而難與人言，非　今也。求之前古，又非特一李翺也。凡圣賢皆然。惟其莫已知而力行不惑，所以為圣為賢耳?？Ｒ裁辽?，不知力之莫可，而竊有志于學(xué)，不知難與人言，而每求夫相與同乎此道者，葢不易得而僅有之也。今左右于浚，不待數(shù)面屢款，遂知其愚。貽書累紙，立論精切，非見見明白不及此。既深嘆仰，又自喜相與同乎此道者。今復(fù)得左右，幸良厚也。惟是邈逺墻序，不獲時(shí)奉名理，以慰勤翹之心。居劇傾向，謹(jǐn)拜書具謝。蒙知之厚，因有感，為繁言以瀆左右，悚怍惟深。