勑?初處分

勑?初處分

勑！天地以大徳生群有，圣人以大寳守萬(wàn)物。古者受命之君，謂之承天之序，明有所代，夫豈徒然。道若無(wú)欽崇，命不永保，帝實(shí)臨汝，人曷戴君。朕所以每期庶平，合于仁覆之意也。夫宓羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜，或誅而不怒，或教而不誅，彼亦何為獨(dú)臻于此。朕自有天下，二紀(jì)及茲，雖未??衣以禁，亦未嘗刑人于市，而政猶踳駁，俗尚澆醨，當(dāng)是為理之心未返于本耳。凢！人豈不仁于父母兄弟，不欲于飲食衣服乎？而卒被無(wú)孝友之名，不溫飽之困，其故何哉？蓋未聞義方，不識(shí)善道，或任小智而為詐，或見小利而茍得，致逺則窮之以暴巳，而身受戮誅，家不相保，愚妄之徒。?多自?。訟獄之弊。?由此作。吁可悲乎。亦在教之不明也。蓋刑罰者。不獲巳而用之。天下黔黎。皆朕赤子。以誠(chéng)告示。其或知?dú)w。何必用威。然后致理。先務(wù)仁恕。寧不懷之。且五常循行。豈湏深識(shí)。六親和睦。何待丁寧。自宜勉之。以副所望。刑措不用，道在于茲。今獻(xiàn)?之吉，迎氣伊始，敬順天常，無(wú)違月令。所由長(zhǎng)吏，可舉舊章。諸有嫗伏孕育之物，蠢動(dòng)生植之?，慎無(wú)殺伐，致令受傷。九土異宜，三農(nóng)在候，聚眾興役，妨?xí)r害功，特宜禁止，以助春事。至若家有征鎮(zhèn)，人或孤惸，物向陽(yáng)和，此獨(dú)憂悴，良可憫也。亦宜所由隨事憂恤。蓋不體仁無(wú)以為長(zhǎng)，不知道無(wú)以用心。故道者眾妙之門，而心者萬(wàn)事之統(tǒng)。得其要會(huì)，義可以兼濟(jì)于人，失其指歸，生不?自全于巳。故我玄元皇帝著道徳經(jīng)五千文，明乎真宗，致于妙用，而有位者未之講習(xí)，不務(wù)清凈，欲令所為之政教，何從而致于太和者耶？百辟卿士，各湏詳讀，勉存進(jìn)道之誠(chéng)，更圖前席之議。至如計(jì)校小利，綜緝煩文，邀名直行，去道彌逺，違天和氣，生人怨心，朕甚饜之，所不取也。各勵(lì)精一，共興玄化，俾蒼生登于仁壽，天下還于淳樸，豈逺乎哉，行之可至。其老子道徳經(jīng)，宜令士庶家藏一本，仍勸習(xí)讀，使知指要。每年貢舉人，量減尚書、論語(yǔ)一兩道，?準(zhǔn)數(shù)加老子?，俾敦崇道本，附益化源。朕推誠(chéng)與人，有此教誡，必騐行事，豈埀空言。今之此勑，亦宜家置一本，每湏三省，以識(shí)朕懷。