志卷第五十二 宋史九十九

志卷第五十二 宋史九十九

開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)錄軍國(guó)重事前中書(shū)右丞相監(jiān)修國(guó)史領(lǐng)勑修。

禮二

南郊

南郊?jí)疲毫杭昂筇平級(jí)栽诼尻?yáng)。宋初，始作壇扵東都南薰門(mén)外，四成、十二陛、三壝。設(shè)燎壇扵內(nèi)壇之外丙地，高一丈二尺。設(shè)皇帝更衣大次扵東壝東門(mén)之內(nèi)道北，南向。仁宗天圣六年，始筑外壝，周以短垣，置靈星門(mén)。親郊則立表扵青城，表三壝。神宗熈寧七年，詔中書(shū)門(mén)下叅定靑城殿宇門(mén)名。先是每郊撰進(jìn)，至是始定名。前門(mén)曰?禋，東偏門(mén)曰迎禧，正東門(mén)曰祥曦，正西門(mén)曰景曜，后三門(mén)曰拱極，內(nèi)東側(cè)門(mén)曰夤明，西側(cè)門(mén)曰肅成，殿曰端誠(chéng)，殿前東西門(mén)曰左右嘉德，便殿曰熙成，后園門(mén)曰寳華，著為定式。元豐元年二月，詔內(nèi)壝之外，眾星位周環(huán)，每二步植一杙，繚以靑繩，以為限域。既而詳定奉祀禮文所言：“周官外祀皆有兆域，后世因之，稍增其制。國(guó)朝郊?jí)恃婆f，雖儀注具載圜丘三壝，每壝二十五步，而有司乃以靑繩代內(nèi)壝，誠(chéng)不足以等神位、序祀事、嚴(yán)內(nèi)外之限也。伏請(qǐng)除去靑繩為三壝之制?！睆闹?。徽宗政和三年，詔有司討論壇壝之制。十月，禮制局言：“壇舊制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈。成高八尺一寸。十有二陛，陛十有二級(jí)。三壝，二十五步。古所謂地上圜丘，澤中方丘，皆因地形之自然。王者建國(guó)，或無(wú)自然之丘，則扵郊澤吉土以兆壇位。為壇之制，當(dāng)用陽(yáng)數(shù)。今定為壇三成：一成用九九之?dāng)?shù)，廣八十一丈；再成用六九之?dāng)?shù)，廣五十四丈；三成用三九之?dāng)?shù)，廣二十七丈。每成高二十七尺。三成總二百七十有六，乾之策也。為三壝，壝三十六步，亦乾之策也。成與壝俱三，參天地之?dāng)?shù)也?！痹t行之。建炎二年，高宗至揚(yáng)州，庶事草創(chuàng)，筑壇扵州南門(mén)內(nèi)江都縣之東南，詔東京所屬官吏奉祭器、大樂(lè)、儀仗、法物赴行在所。紹興十三年，太常寺言：“國(guó)朝圓壇在國(guó)之東南，壇側(cè)建靑城齋宮，以備郊宿。今宜扵臨安府行宮東南修建?！睊T是遂詔臨安府及殿前司修建圓壇，第一成縱廣七丈，第二成縱廣一十二丈，第三成縱廣一十七丈，第四成縱廣二十二丈。一十二陛，每陛七十二級(jí)，每成一十二綴。三壝，第一壝去壇二十五步，中壝去內(nèi)壝，外壝去中壝各半之。燎壇方一丈，高一丈二尺，開(kāi)上南出戶(hù)，方六尺，三出陛，在壇南二十步丙地。其靑城及望祭殿與行事陪祠官宿齋幕次，并令絞?，更不修蓋。先是張枃為京尹，議筑齋宮，可一勞永逸。宇文價(jià)曰：“陛下方經(jīng)略河南，今筑靑城，是無(wú)中原也?！彼炝T役。神位。元豐元年十一月，詳定郊廟奉祀禮文所言：“按東漢壇位，天神從祀者至千五百一十四，故外設(shè)重營(yíng)以為等限。日月在中營(yíng)內(nèi)南道，而北斗在北道之西。至扵五星中宮宿之屬，則其位皆中營(yíng)；二十八宿外宮星之屬，則其位皆外營(yíng)。然則為重營(yíng)者所以等神位也。唐因隋制，設(shè)為三壝，天神列位不出內(nèi)壝，而御位特設(shè)扵壇下之東南。若夫公卿分獻(xiàn)、文武從祀，與夫樂(lè)架饌幔，則皆在中壝之內(nèi)，而大次之設(shè)乃在外壝。然則為三壝者，所以序祀事也?！本暗氯辏u簿使王欽若言：“漢以五帝為天神之佐，今在第一龕；天皇大帝在第二龕，與六甲、岳、瀆之類(lèi)接席。帝座天市之尊，今與二十八宿、積薪、騰蛇、杵臼之類(lèi)同在第三龕。卑主尊臣，甚未便也。若以北極帝坐本非天帝，蓋是天帝所居，則北極在第二，帝坐在第三，亦高下未等。又太微之次少左右執(zhí)法，子星之次少孫星，望令司天監(jiān)參驗(yàn)?！蹦嗽t禮儀使、太常禮院、司天監(jiān)檢定之。禮儀使趙安仁言：“按開(kāi)寳通禮，元?dú)鈴V大則稱(chēng)昊天；據(jù)遠(yuǎn)視之蒼然，則稱(chēng)蒼天。人之所尊，莫過(guò)扵帝，托之扵天，故稱(chēng)上帝。天皇大帝即北辰耀魄寳也，自是星中之尊。易曰：‘日月麗乎天，百谷草木麗乎土。’又曰：‘在天成象，在地成形。’蓋明辰象非天，草木非地。是則天以蒼昊為體，不入星辰之列。又郊祀錄，‘壇第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，余內(nèi)官諸位及五星、十二辰、河漢，都四十九坐齊列，俱在十二陛之間?！平ㄖ虚g，司天冬官正郭獻(xiàn)之奏：‘天皇、北極、天一、太一，凖天寳敕并合升第一等?！懺暧H郊，以太常議，詔復(fù)從開(kāi)元禮，仍為定制。郊祀錄又云：‘壇第三等有中宮天市垣、帝坐等十七坐，并在前?！_(kāi)元禮義羅云：‘帝有五坐，一在紫微宮，一在大角，一在太微宮，一在心，一在天市垣?！吹圩叻侵敝柑斓垡病Ｓ值门兴咎毂O(jiān)史序狀：‘天皇大帝一星在紫微勾陳中，其神曰耀魄寳，即天皇是星。五帝乃天帝也。北極五星在紫微垣內(nèi)，居中一星曰北辰，第一主月為太子，第二主日為帝王，第三為庶子，第四為嫡子，第五為天子之樞。蓋北辰所主非一，又非帝坐之比。太微垣十星有左右執(zhí)法、上將、次將之名，不可備陳，故總名太微垣。星經(jīng)舊載孫星，而壇圖止有子星，辨其尊卑，不可同位?！`惟壇圖舊制，悉有明據(jù)，天神定位，難以躋升。望依星經(jīng)，悉以舊禮為定。”欽若復(fù)言：“舊史天文志并云：北極，北辰最尊者。又勾陳口中一星曰天皇大帝。鄭玄注周禮謂：‘禮天者，冬至祭天皇于北極也?！笪盒⑽牡毩?，亦升天皇五帝上。按晉天文志：‘帝坐光而潤(rùn)，則天子吉，威令行?！让圩?，則為天子所占，列于下位，未見(jiàn)其可。又安仁議以子、孫二星不可同位。陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基，茍因前代闕文，便為得禮，實(shí)恐圣朝茂典，尤未適中。”詔天皇、北極特升第一龕，又設(shè)孫星于子星位次，帝坐如故。欽若又言：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。按晉志，大角及心中星但云天王坐，實(shí)與帝坐不類(lèi)。”詔特升第二龕。舊郊丘神位板皆有司題署，命欽若改造之。至是，欽若奉板便殿，壇上四位，涂以朱漆金字，余皆黑漆。第一等金字，第二等黃字，第三等以降朱字，悉貯漆匣，覆以黃縑帊。帝降階觀之，即付有司。又以新定壇圖，五帝、五岳、中鎮(zhèn)、河漢合在第三等。四年，判太常禮院孫奭言：

“凖禮，冬至祀圜丘，有司攝事，以天神六百九十位從祀。今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以下并不設(shè)位。且太昊、勾芒惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀于冬至，恐未協(xié)宜?！焙擦謱W(xué)士晁迥等言：“按開(kāi)寳通禮：圜丘，有司攝事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、眾星總六百八十七位；雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官總十七位；方丘，祭皇地祇配帝、神州、岳鎮(zhèn)、海瀆七十一位。今司天監(jiān)所設(shè)圜丘、雩祀、明堂、方丘并七十位，即是方丘有岳、瀆從祀，圜丘無(wú)星辰，而反以人帝從祀。望如奭請(qǐng)，以通禮及神位為定，其有增益者如后敕?！睆闹?。政和三年，議禮局上五禮新儀：皇帝祀昊天上帝，太史設(shè)神位版：昊天上帝位于壇上北方南向，席以稾秸；太祖位于壇上東方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龕；北斗、太一、帝坐、五帝內(nèi)坐、五星、十二辰、河漢等內(nèi)官神位五十有四于第二龕；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龕；外官神位一百有六于內(nèi)壝之內(nèi)；眾星三百有六十于內(nèi)壝之外。第一龕席以稾秸，余以莞席，皆?xún)?nèi)向配位。太祖乾德元年，始有事扵南郊。自五代以來(lái)，喪亂相繼，典章制度，多所散逸。至是，詔有司講求遺逸，遵行典故，以副寅恭之意。是歲十一月十六日，合祭天地于圜丘。初，有司議配享，請(qǐng)以僖祖升配。張昭獻(xiàn)議曰：“隋、唐以前，雖追立四廟或六七廟，而無(wú)徧加帝號(hào)之文。梁、陳南郊祀天皇，配以皇考。北齊圜丘祀昊天，以神武升配。隋祀昊天扵圜丘，以皇考配。唐貞觀初，以高祖配圜丘。梁太祖郊天，以皇考烈祖配。恭惟宣祖皇帝積累勲伐，肇基王業(yè)，伏請(qǐng)奉以配享?！睆闹＞拍暾?，詔以四月幸西京，有事扵南郊。自國(guó)初以來(lái)，南郊四祭及感生帝、皇地祇神州凡七祭，并以四祖迭配。太祖親郊者四，并以宣祖配。太宗即位，其七祭但以宣祖、太祖更配。是歲親享天地，始奉太祖升侑。雍熙元年冬至親郊，從禮儀使扈蒙之議，復(fù)以宣祖配。四年正月，禮儀使蘇易簡(jiǎn)言：“親祀圜丘，以宣祖配，此則符圣人大孝之道，成嚴(yán)父配天之儀。太祖皇帝光啟丕圖，恭臨大寳，以圣授圣，傳扵無(wú)窮。按唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝。欲望將來(lái)親祀郊丘，奉宣祖、太祖同配；其常祀祈谷、神州、明堂，以宣祖崇配；圜丘、北郊、雩祀，以太祖崇配?！弊嗫伞Ｕ孀谥恋廊晔辉?，有司言：“冬至圜丘、孟夏雩祀、夏至方丘，請(qǐng)奉太宗配；上辛祈谷、季秋明堂，奉太祖配；上辛祀感生帝、孟冬祭神州地祇，奉宣祖配；其親郊，奉太祖、太宗并配?！痹t可。乾興元年，真宗崩，詔禮官定遷郊祀配帝。乃請(qǐng)：“祈谷及祭神州地祇，以太祖配；雩祀及昊天上帝及皇地祇以太宗配，感生帝以宣祖配，明堂以真宗配，親祀郊丘以太祖、太宗配?！弊嗫?。景祐二年郊，詔以太祖、太宗、真宗三廟萬(wàn)世不遷。南郊以太祖定配，二宗迭配，親祀皆侑。常祀圜丘、皇地祇配以太祖，祈谷、雩祀、神州配以太宗，感生帝、明堂以宣祖、真宗配如舊。慶歷元年，判太常寺呂公綽言：“歷代郊祀，配位無(wú)側(cè)向。真宗示輔臣封禪圖曰：‘嘗見(jiàn)郊祀昊天上帝不以正坐，蓋皇地祇次之。今修登封，上帝宜當(dāng)子位，太祖、太宗配位，宜比郊祀而斜置之?！浜螅兴静恢I先帝以告成報(bào)功酌宜從變之意，每郊儀范，既引祥符側(cè)置之文，又載西向北上之禮，臨時(shí)擇一，未嘗考定?！蹦嗽t南郊祖宗之配，并以東方西向?yàn)槎?。皇祐五年郊，詔自今圜丘，三圣并侑。嘉祐六年，諫官楊畋論水災(zāi)繇郊廟未順。禮院亦言：“對(duì)越天地，神無(wú)二主。唐始用三祖同配，后遂罷之。皇祐初，詔三圣并侑，后復(fù)迭配。未幾復(fù)并侑，以為定制。雖出孝思，然頗違經(jīng)典，當(dāng)時(shí)有司失扵講求?！毕聝芍谱h。翰林學(xué)士王珪等曰：“推尊以享帝，義之至也。然尊尊不可以瀆，故郊無(wú)二主。今三后并侑，欲以致孝也，而適所以瀆乎享帝，非無(wú)以寧神也，請(qǐng)如禮官議?！逼吣暾拢t南郊以太祖定配。高宗建炎二年，車(chē)駕至揚(yáng)州，筑壇扵江都縣之東南。是歲冬至，祀昊天上帝，以太祖配。度宗咸淳二年，將舉郊祀，時(shí)復(fù)議以高宗參配。吏部侍郎兼中書(shū)門(mén)下省檢正洪燾等議，以為：“物無(wú)二本，事無(wú)二初。舜之郊嚳，商之郊契，周郊后稷，皆所以推原其始也。禮者，所以別等差，視儀則，遠(yuǎn)而尊者配扵郊，近而親者配扵明堂，明有等也。臣等謂宜如紹興故事，奉太宗配，將來(lái)明堂遵用先皇帝彛典，以高宗參侑，庶扵報(bào)本之禮、奉先之孝，為兩盡其至?！痹t恭依。儀注。乾德元年八月，禮儀使陶谷言：“饗廟、郊天，兩日行禮，從祀官前七日皆合扵尚書(shū)省受誓戒。自來(lái)一日之內(nèi)受兩?誓戒，有虧虔潔。今擬十一月十六日行郊禮，望依禮文扵八日先受從享太廟誓戒，九日別受郊天誓戒，其日請(qǐng)放朝參?！睆闹Ｗ院蟀俟偈苁慕鋻T朝堂，宗室受扵太廟。祭之日均用丑時(shí)，秋夏以一刻，春冬以七刻。前二日遣官奏告。配帝之室，儀鸞司設(shè)大次、小次及文武侍臣、蕃客之次，太常設(shè)樂(lè)位、神位、版位等事。前一日司尊彛帥其屬以法陳祭器于堂東，仆射、禮部尚書(shū)視滌濯告潔，禮部尚書(shū)、侍郎省牲，光祿卿奉牲告充、告?zhèn)?，禮部尚書(shū)視鼎鑊，禮部侍郎視腥熟之節(jié)。祭之旦，光祿卿率其屬取籩、豆、簠、簋實(shí)之。及薦腥，禮部尚書(shū)帥其屬薦籩、豆、簠、簋，戶(hù)部、兵部、工部尚書(shū)薦三牲之腥熟爼。禮畢，各徹，而有司受之以出。晡后，郊社令帥其屬掃除，御史按視之。奏中嚴(yán)外辦以禮部侍郎，請(qǐng)解嚴(yán)以禮部郎中。賛者設(shè)亞、終獻(xiàn)位扵小次之南，宗室位扵其后，設(shè)公卿位扵亞、終獻(xiàn)之南，分獻(xiàn)官位扵公卿之后，執(zhí)事者又在其后，俱重行西向北上。其致福也，太牢以牛左肩臂臑折九個(gè)，少牢以羊左肩七個(gè)，犆豕以左肩五個(gè)。有司攝事進(jìn)胙皆如禮。太尉展視以授使者，再拜稽首。既享，大宴，號(hào)曰飲福。自宰臣而下至應(yīng)執(zhí)事及樂(lè)工馭車(chē)馬人等，并均給有差，以為定式。是歲十一月日至，皇帝服袞冕，執(zhí)圭，合祭天地于圜丘，還御明德門(mén)樓，肆赦。仁宗天圣二年，詔加真宗謚。上謂輔臣曰：“郊祀重事，朕欲就禁中習(xí)儀，其令禮官草具以聞?！毕冉既?，奉謚冊(cè)寳于太廟。次日，薦享玉清昭應(yīng)、景靈宮，宿太廟。既享，赴青城，至大次，就更衣壇改服袞冕行事。五年，郊后擇日恭謝。大禮使王曾請(qǐng)節(jié)廟樂(lè)，帝曰：“三年一享，不敢憚勞也?！比I(xiàn)終，增禮生七人，各引本室太祝升殿徹豆。三日，又齋長(zhǎng)春殿，謝玉清昭應(yīng)宮。禮畢，賀皇太后，比籍田；勞酒儀略如元會(huì)。其恭謝云：“臣某?遵舊典，郊祀禮成，中外恊心，不勝懽抃。”宣荅曰：“皇帝德備孝恭，禮成嚴(yán)配，萬(wàn)國(guó)稱(chēng)頌，懽豫增深?！钡墼侔葸€內(nèi)，樞宻使以下稱(chēng)賀，合門(mén)使宣荅，樞宻副使升殿侍立，百官稱(chēng)賀。酒三行，還內(nèi)殿，受命婦賀。司賔自殿側(cè)幕次引內(nèi)命婦扵殿庭北向立，尚儀奏：“請(qǐng)皇太后即御坐”司賔賛：“再拜?！币嗍咨晕麟A，稱(chēng)封號(hào)妾某氏等言：“郊祀再舉，福祚咸均，凡在照臨，不勝忻抃?！苯?，再拜。尚宮承旨，降自東階，稱(chēng)“皇太后圣旨。”又再拜。司賔宣答曰：“已成巨禮，歡豫良深。”皆再拜。次外命婦賀如內(nèi)命婦儀。退，皆赴別殿賀皇帝，惟不致詞，不宣答。神宗元豐六年十一月二日，帝將親郊，奉仁宗、英宗徽號(hào)冊(cè)寳于太廟。是日晚，齋于大慶殿。三日，薦享于景靈宮，齋于太廟。四日，朝享七室，齋于南郊之靑城。五日冬至，祀昊天上帝于圜丘，以太祖配。是日，帝服鞾袍，乘輦至大次，有司請(qǐng)行禮，服大裘、被袞冕以出。至壇中壝門(mén)外，殿中監(jiān)進(jìn)大圭，帝執(zhí)以入，宮架樂(lè)作，至午階下版位西向立，樂(lè)止。禮儀使賛曰：“有司謹(jǐn)具，請(qǐng)行事。”宮架奏景安之樂(lè)，文舞作六成，止。帝再拜，詣罍洗，宮架樂(lè)作，至洗南北向，樂(lè)止。帝搢圭盥帨訖，樂(lè)作，至壇下，樂(lè)止。升午階，登歌樂(lè)作，至壇上，樂(lè)止。殿中監(jiān)進(jìn)鎮(zhèn)圭，嘉安樂(lè)作，詣上帝神坐前，北向跪，奠鎮(zhèn)圭扵繅藉，執(zhí)大圭，俛伏，興，搢圭跪，三上香，奠玉幣，執(zhí)圭，俛伏，興，再拜。內(nèi)侍舉鎮(zhèn)圭授殿中監(jiān)，樂(lè)止。廣安樂(lè)作，詣太祖神坐前，東向奠圭幣如上帝儀。登歌樂(lè)作，帝降壇，樂(lè)止。宮架樂(lè)作，還位西向立，樂(lè)止。禮部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)以下奉饌爼，宮架豐安樂(lè)作，奉奠訖，樂(lè)止。再詣罍洗，帝搢大圭，盥帨，洗爵拭爵訖，執(zhí)大圭，宮架樂(lè)作，至壇下，樂(lè)止。升自午階，登歌樂(lè)作，至壇上，樂(lè)止。登歌禧安樂(lè)作，詣上帝神坐前，搢圭跪，執(zhí)爵祭酒，三奠訖，執(zhí)圭，俛伏，興，樂(lè)止。太祝讀冊(cè)，帝再拜訖，樂(lè)作。次詣太祖神坐前，如前儀，登歌樂(lè)作，帝降自午階，樂(lè)止。宮架樂(lè)作，還位西向立，樂(lè)止。文舞退，武舞進(jìn)，宮架正安之樂(lè)作，樂(lè)止。亞獻(xiàn)盥帨訖，正安樂(lè)作，禮畢，樂(lè)止。終獻(xiàn)行禮并如上儀。獻(xiàn)畢，宮架樂(lè)作，帝升自午階，樂(lè)止。登歌樂(lè)作，至飲福位，樂(lè)止。禧安樂(lè)作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒三啐酒，奠爵，受爼，奠爼，受摶黍豆，再受爵，飲福訖，奠爵，執(zhí)圭，俛伏，興，再拜，樂(lè)作，帝降還位如前儀。禮部、戶(hù)部尚書(shū)徹爼豆，禮直官曰：“賜胙行事?！迸沆牍僭侔荩瑢m架宴安樂(lè)作，一成止。宮架樂(lè)作，帝詣望燎位，南向立，樂(lè)止。禮直官曰：“可燎?！辟够鹆前氩?，禮儀使跪奏：“禮畢。”宮架樂(lè)作，帝出中壝門(mén)，殿中監(jiān)受大圭，歸大次，樂(lè)止。有司奏解嚴(yán)，帝乗輿還靑城，百官稱(chēng)賀于端誠(chéng)殿。有司轉(zhuǎn)仗衛(wèi)奏中嚴(yán)外辦。帝服通天冠、絳紗袍，乗輿以出。至玉輅所，侍中跪請(qǐng)降輿升輅，帝升輅，門(mén)下侍郎奏請(qǐng)進(jìn)行，又奏請(qǐng)少駐，宣侍臣乗馬。將至宣德門(mén)，奏采薺一曲，入門(mén)，樂(lè)止。侍中請(qǐng)降輅赴幄次，有司奏解嚴(yán)，帝常服乗輿御宣德門(mén)，肆赦，群臣稱(chēng)賀如常儀。初，淳化三年，將以冬至郊，前十日，皇子許王薨，有司言：“王薨在未受誓戒之前，凖禮，天地、社稷之祀不廢?！痹t下尚書(shū)省議。吏部尚書(shū)宋琪等奏，“以許王薨謝，去郊禮裁十日。又詔輟十一日以后五日朝叅，且至尊成服，百僚皆當(dāng)入慰。有司又以十二、十三日受誓戒。按令式，受誓戒后不得吊喪問(wèn)疾。今若皇帝既輟朝而未成服，則全爽禮文；百僚既受誓而入奉慰，又違令式。況許王地居藩戚，望著親賢，扵昆仲為大宗，于朝廷為冢嗣，遽茲薨逝，朝野同哀，伏想圣情，豈勝追念！當(dāng)愁慘之際，行對(duì)越之儀，臣等實(shí)慮上帝之弗歆，下民之斯惑。況祭天之禮，歲有四焉，載于禮經(jīng)，非有差降。請(qǐng)以來(lái)年正月上辛合祭天地。”從之。神宗之嗣位也，英宗之喪未除，是歲當(dāng)郊，帝以為疑，以問(wèn)講讀官王珪、司馬光、王安石，皆對(duì)以不當(dāng)廢。珪又謂：“‘喪三年不祭，惟祭天地、社稷，為越紼而行事?！瘋髦^：‘不敢以卑廢尊也?！暗露?，真宗居明德太后之喪，即易月而服除。明年遂享太廟，而合祀天地扵圜丘。請(qǐng)冬至行郊廟之禮，其服冕、車(chē)輅、儀物、音樂(lè)縁神事者皆不可廢?！痹t用景德故事，惟郊廟及景靈宮禮神用樂(lè)，鹵簿皷吹及樓前宮架、諸軍音樂(lè)，皆備而不作，警場(chǎng)止鳴金鉦鼓角，仍罷諸軍呈閱騎隊(duì)。故事，齋宿必御樓警嚴(yán)，幸后苑觀花、作水戲。至是悉罷之。有司言：“故事，當(dāng)謁謝于祖宗神御殿，獻(xiàn)享月吉禮以禮官攝?！痹t遣輔臣，仍罷詣佛寺。是后國(guó)有故，皆遣輔臣。高宗紹興十二年，臣僚言：“自南巡以來(lái)，三歲之祀，獨(dú)于明堂，而郊天之禮未舉，來(lái)歲乞行大禮。”詔建圜壇于臨安府行宮東城之外，自是凡六郊焉。孝宗隆興二年，詔曰：“朕恭覽國(guó)史，太祖乾德詔書(shū)有云：‘務(wù)從省約，無(wú)至勞煩?！鲆?jiàn)事天之誠(chéng)，愛(ài)民之仁，所以垂萬(wàn)世之統(tǒng)者在是。今歲郊見(jiàn)，可令有司除禮物、軍賞，其余并從省約。”初降詔以十一月行事，以冬至適在晦日，以至道典故，改用獻(xiàn)歲上辛，遂改來(lái)年元為乾道。乃以正月一日有事南郊。禮成，進(jìn)胙于德壽宮，以牛腥體肩三、臂上臑二。導(dǎo)駕官自端誠(chéng)殿簮花從駕至德壽宮上壽，飲福稱(chēng)賀，陳設(shè)儀注并同上壽禮。皇帝致詞曰：“皇帝臣某言：享帝合宮，受天純嘏，臣某與百僚不勝大慶，謹(jǐn)上千萬(wàn)歲壽?！弊院蠼检?、明堂進(jìn)胙飲福，并如上儀。光宗紹熙二年十一月郊，以值雨，行禮于望祭殿，帝遂感疾。理宗四十一年，一郊而已。度宗咸淳二年，權(quán)工部尚書(shū)趙汝曁等奏：“今歲大禮，正在先帝大祥之后。臣等竊惟帝王受命，郊見(jiàn)天地，不可緩也。古者有改元即郊，不用前郊三年為計(jì)。況今適在當(dāng)郊之歲，既逾大祥之期，圜丘之祀，豈容不擧。”于是降禮，以十一月十七日欵謁南郊。適太史院言：“十六日太隂交蝕。”遂改來(lái)年正月一日南郊行禮。太常寺言：“皇帝既已從吉，請(qǐng)依儀用樂(lè)。其十二月二十九日朝獻(xiàn)景靈宮，三十日朝享太廟，尚在禫制之內(nèi)，所有迎神、奠幣、酌獻(xiàn)、送神作樂(lè)外，其盥洗升降行步等樂(lè)，備而不作?！敝揪淼谖迨?/p>