僧寶傳序

曹谿之道，至南岳石頭、江西馬祖而分為兩宗。云門曹洞、法眼皆宗于石頭，臨濟(jì)溈仰皆宗于馬祖。天下叢林號(hào)為五家宗派。嘉祐中，逹觀曇穎禪師嘗為五家傳，略其世系入道之緣，臨終明驗(yàn)之効，但載其機(jī)緣語(yǔ)句而巳。夫聽言之道以事觀，既載其語(yǔ)言。則當(dāng)兼記其行事。因博采別傳遺編，參以耆年宿衲之論増補(bǔ)之。又自嘉祐至政和之初，云門臨濟(jì)兩宗之裔，卓然冠映諸方者，特為之傳。依倣史傳，各為贊辭。綂八十有一人，分為三十卷。書成于湘西之南臺(tái)。宣和五年正月八日，伏遇判府安撫大學(xué)降貴令辰，繕寫呈獻(xiàn)，仰祝臺(tái)筭許旌陽(yáng)白日仙去天詔書曰：赦汝不事先祖之罪，佳汝施藥呪水之功。夫施藥呪水，期于活人者也?；钊硕苤嘛w仙，況壽考乎？余觀安撫大學(xué)，其牧民臨政，皆得佛法之至要。和而為生，威而為殺，生殺皆以活人為本。嘗生瀏陽(yáng)，囚徒十有二人于死中，佛法之見于和者也。戮一賀文。而億萬(wàn)生齒安堵。佛法之見于威者也。其妙用活人之功。較之旌陽(yáng)。殆相萬(wàn)矣。惟其得法之淵源。實(shí)出于圓照本禪師。而不可誣也。故余特以禪書為獻(xiàn)。伏冀燕間之暇。少賜披覽。豈勝幸甚。