故庸齋吳君墓志銘

故庸齋吳君墓志銘

昔元氏有國(guó)，自延祐之后，士多尚彌文而馳騁虗名，其于問(wèn)學(xué)，不免茍且，尚何望修身踐言如古人哉！及至正以來(lái)，而其風(fēng)?靡焉。平陽(yáng)吳氏，于其時(shí)曰苗府君，曰海府君，曰涉府君，皆刻意于經(jīng)術(shù)，力行于家庭，抗志不仕，自足山林，以孝友、忠信、禮讓廉隅表勵(lì)其族姻郷黨，而渉極為逺近學(xué)者所宗，尊之曰金洲先生，於乎。可謂特起于流俗中者矣。君于苗為曽孫，于海為孫，而渉之子也。名舉，字子庸，材尢克肖，能守其家法。為人聰颕敏逹愽，極乎群書，而邃于史。古今理亂存亡得失是非之際，無(wú)不貫穿。其辭翰亦清潤(rùn)可喜。平居直諒，不以言為容恱，遇事裁決，動(dòng)中肯綮。君之為子也，飬志為先親所欲為，委曲承順，不以家之貧而儉其親。肥甘輕煖，皆不失時(shí)。得羙味數(shù)舎外，輒持歸，以為奉時(shí)物。親或未甞，人以餽之不先甞也。親沒(méi)，哀毀頓絕，三日不近水漿。親戚懼且致疾，強(qiáng)之食，始進(jìn)饘粥。葬?一遵家禮，人咸推其能孝。處兄弟之間，怡怡如也。篤于教子，既延致名師于家，又?禮幣使之游學(xué)而教之先踐履而后文藝，蓋忳忳焉。待宗族情文兼至，吉兇赴告，歳時(shí)?拜，事為之規(guī)，而周其窮乏，恤其疾病，拯其患難，必竭其力。至于故舊鄰里亦然，不知其力之不足，必稱其情而后巳。由是信誼大孚。里有不平，不詣?dòng)兴径勂溟T。君徐出片言曰：此直彼曲。咸帖帖聽(tīng)受謝去。甞構(gòu)小樓，藏修其間，搢紳學(xué)者多就之，而君亦喜得朋也，相與講明唐虞周孔之道，或夜分不?，或浹旬忘去，蓋將磨礱浸灌，以闖夫圣賢之閫奧，志未及就而死及之矣。故君之死，士?咸為之?傷。卒之日，至正庚子七月十四日也。上距延祐丁巳君始生之?，得年四十有四。以壬寅十月十六日葬于里之黛山原。娶陳氏，后四年卒。其生以某年月日，其卒以癸卯九月十七日，其葬以洪武戊午九月廾二日，墓在金洲之湖里。丈夫子四，曰任，陳出，曰田，曰榖，曰埜，側(cè)室滕出。君卒時(shí)，諸子皆?，后皆克修其業(yè)，以出其家。任舉明經(jīng)，為郎，福建行中書，詳練?廉，聲稱籍甚。君之教行于身后又如此。余聞君子病無(wú)聞焉，非有待于外也。有待于外而后聞，則君子之不聞?wù)叨嘁?。今觀吳氏一門四世，不出里闬，布衣沒(méi)齒，而其生也有稱，其沒(méi)也有傳，則彼以詩(shī)書為斧藻，馳騖衒鬻而名卒湮?者，非惑歟！此任之請(qǐng)銘，余喜為之論次，非徒以慰其孝思，亦將以風(fēng)吾黨之士云。銘曰：

修其行誼，蠖處里閭，逰于高明，蟬蛻卑污。庠有典教之師儒，邑有執(zhí)政之大夫。而講學(xué)者，惟其廬是趍，而?墻者，惟其言是孚。夫匹夫而化郷人者，其豈非呉君之徒也歟？