進徳堂記

進徳堂記

彭氏之堂曰進徳，立訓(xùn)也。上念乃祖之令徳，下憫時俗之日替，將納其子孫于善也?。彭氏世居武夷，宋之時，其祖蔚與李丞相絧同學(xué)，李丞相貴，?即謝不見。李丞相鎮(zhèn)江西，書數(shù)往，乃肎來，裵徊東湖上，因?不去，然終不應(yīng)其辟，遂?居郡之新吳山中。其七世孫敬則以文學(xué)官逰四方。覌！四方之俗，疆相并，眾相?，智相傾，卑尊易序，疏戚易位，廢禮義，違政教日甚。懔然懼曰：吾子孫亦將有一于是乎？乃?作是堂以示訓(xùn)。故去華就樸以教儉，髙亷重階以教嚴(yán)，歳時奉烝嘗以教孝，序尊卑以教敬，存孤弱以教慈，合宗族以教和，撢禮楽、敦詩書以教學(xué)。又懼近之弗察，逺之弗明也，屬余疏其義以廣其訓(xùn)，?石屋滿朝夕，俾覌省焉。余乃言曰：儉者徳之莭，嚴(yán)者徳之制。孝者徳之本，敬者徳之基。慈者徳之愛，和者徳之順，學(xué)者徳之聚。儉則財用足，亷則上下辨，孝則仁義坐，敬則禮譲興，慈則恩恵長，和則九族親。學(xué)則萬善明。徳雖美，非儉無以?其制，故為訓(xùn)之始。徳雖偹，非學(xué)無以約其禮，故為訓(xùn)之終。由之則昌，舍之則亾，不可湏臾出乎訓(xùn)之外，故表名以著逺。服之若華袞，佩之若瓊琚，嗜之若膏梁，?窮約而弗濫，履貴盛而弗泰，蹈危難而弗懾，仰不愧，俯不怍，然后可以充乎徳之寔，進乎君子之域，而為彭氏賢子孫。夫如是，豈惟新吳之俗將化之，推而放之四海，而準(zhǔn)國家之求，忠臣良士必集彭氏之門矣。夫徳盛者必有后，以李丞相之賢，而不能屈乃祖之髙，是必在后之人，余于斯堂卜之矣。夫作堂以立訓(xùn)，述訓(xùn)以?徳，夲乎志也，故不著其?月始末，及筵楹礎(chǔ)筵幾之?。蔚，字子革，自號石溪先生。敬則孛靜中云。