萬貞文先生傳

萬貞文先生傳

貞文先生萬斯同、字季野、學(xué)者稱為石園先生、鄞人也。戸部郞泰第八子。少不馴弗肎、帖帖隨諸兄、所過多殘滅、諸兄亦忽之。戸部思寄之僧舍、巳而以其頑、閉之空室中。先生?視架上有明史料數(shù)十冊(cè)、讀之甚喜、數(shù)日而畢。又見有經(jīng)學(xué)諸書、皆盡之既岀。因時(shí)時(shí)隨諸兄后、聽其議論。一日伯兄斯年家課、先生欲豫焉。伯兄笑曰：汝何知？先生答曰：觀諸兄所造，亦易與耳。伯兄驟聞而駴之曰：然則吾將試汝。因雜出經(jīng)義目試之，汗漫千言，俄頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以告戸部曰：幾失吾弟。戸部亦愕然曰：幾失吾子。是日始為先生新衣履，送入塾讀書。逾年，遣請(qǐng)業(yè)于梨洲，先生則置之綘?zhēng)ぶ懈咦Ｏ壬x書，五行并下，如決海堤然嘗守先儒之戒，以為無益之書不必觀，無益之文不必為也，故于書無所不讀，而識(shí)其大者?？滴跷煳?，詔征博學(xué)鴻儒，浙江廵道許鴻勲以先生薦，力辭得免。明年，開局修明史。昆山徐學(xué)士元文延先生往。時(shí)史局中征士許以七品俸，稱翰林院纂修官，學(xué)士欲援其例以授之。先生請(qǐng)以布衣參史局，不署銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審。先生閱畢，謂侍者曰：取某書某卷某葉，有某事當(dāng)補(bǔ)入；取某書某卷、某葉、某事，當(dāng)參校。侍者如言而至，無爽者。明史稿五百卷，皆先生手定，雖其后不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自為一書者也。先生之初至京也，時(shí)議意其專長(zhǎng)在史。及昆山徐侍郞乾學(xué)居憂，先生與之語喪禮，侍郞因請(qǐng)先生纂讀禮通考一書，上自國(guó)?以訖家禮，十四經(jīng)之箋疏，廿一史之志傳，漢、唐宋諸儒之文集說部，無或遺者。又以其余為喪禮辨疑四卷、廟制折　二卷，乃知先生之深于經(jīng)。侍郞因請(qǐng)先生遍成五禮之書二百余卷。當(dāng)時(shí)京師才彥霧?，各以所長(zhǎng)自見，而先生最暗淡然，自王公以至下士，無不呼曰萬先生。而先生與人還往，其自署祗曰布衣萬斯同，未嘗有他稱也。安溪李厚庵最少許可，曰：吾生平所見，不過數(shù)子，顧寧人、萬季野、閻百詩，斯真足以備石渠顧問之選者也。先生為人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津。乞史館于督師。少為寛假。先生厯數(shù)其罪以告之。有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走道死，其孫以賂乞入死事之列。先生斥而退之。錢忠介公嗣子困甚。先生為之營(yíng)一衿者累矣。卒不能得。而先生未嘗倦也。父友馮侍郞躋仲諸子沒入勲衛(wèi)家，先生贖而歸之。不矜意氣，不事聲援，尤喜獎(jiǎng)引后進(jìn)。惟?失之，于講?中，惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒后，門人私謚曰貞文。所著有補(bǔ)厯代史表六十四卷、紀(jì)元?考四卷、宋季忠義錄十六卷、南宋六陵遺事二卷、庚申君遺事一卷、河源考四卷、儒林宗?八卷、石鼓文考四卷，文集八卷，而明史稿五百卷，讀禮通考一百六十卷，別為書。今其后人式微，多散佚不存者。先生在京邸，擕書數(shù)十萬卷。及卒，旁無親屬。錢翰林名世以弟子故，衰绖為喪主，取其書去，論者薄之。予入京師，方侍郞靈臯謂予曰：萬先生真古人。予所見前軰諄諄教人為有用之學(xué)者，惟萬先生耳。自先生之卒，蕺山證人之緒不可復(fù)振，而吾鄉(xiāng)五百余年攻媿厚齋文獻(xiàn)之傳，亦復(fù)中絕，是則可為太息者矣。

先生之志，姚人黃百家、閩人劉坊、吳人楊無咎皆為之。黃志最核。其后方侍郎為之表，則尤失考據(jù)。至謂先生卒于浙東，則是侍郞身在京師。乃不知先生之卒于王尚書史局中。而曰欲吊之而無由。其言大可恠。侍郞生平于人之里居世系多不畱，心自以為史遷退之適傳皆如此。乃大疎忽處也。又謂先生與梅定九同時(shí)，而惜先生不如定九，得邀日月之光以為冺沒，則尢大謬。先生辭征者再，東海徐尚書亦具啟，欲合以翰林院纂修官領(lǐng)史局，而以死辭之。蓋先生欲以遺民自居，而即以任故國(guó)之史事報(bào)故國(guó)，較之遺山，其意相同，而所以潔其身者，則非遺山所及，況定九乎？侍郞自謂知先生，而為此言，何其疎也！