舜禹之事

魏公子丕由其父得漢禪，還自南郊，謂其人曰：舜禹之事，吾知之矣。由丕以來皆?之。

柳先生曰：丕之言若是可也。向者丕若曰：舜禹之道，吾知之矣。丕罪也，其事則信。吾見?者之不知言，未見丕之可?者也。

凢！易姓授位，公與私，仁與強，其道不同；而前者忘，后者系，其事同。使以堯之圣，一日得舜而與之天下，能乎？吾于小爭于朝。大爭于野。其為亂堯無以巳之何也。堯未忘于人。舜未系于人也。堯之得舜也以圣。舜之得堯也以圣。兩圣獨得于天下之上。奈愚人何。其立于朝者。放齊猶曰朱啟明。而況在野者乎。堯知其道不可退而自忘。舜知堯之忘已而系舜于人也，進而自系。舜舉十六族，去四兇族，使天下咸得其人；命二十二人，興五教，立禮刑，使天下咸得其理；合時月，正暦數(shù)，齊律度，量權(quán)衡，使天下咸得其用。積十余年，人曰：明我者舜也，齊我者舜也，資我者舜也。天下之在位者，皆舜之人也。而堯隤然聾其聦，昏其明，愚其圣。人曰：徃之所謂堯者，果烏乎在哉？或曰：耄矣，曰：匿矣。又十余年，其思而問者加少矣。至于堯死，天下曰：乆矣，舜之君我也，夫然后能揖譲受終于文祖。舜之與禹也亦然。禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系，猶是也，而啟賢聞于人，故不能。夫其始系于人也厚，則其忘之也遲。不然反是。

漢之失德乆矣，其不系而忘也甚矣。宦董?陶之賊，生人盈矣。丕之父攘禍以立強，積三十余年，天下之主，曹氏而巳，無漢之思也。丕嗣而禪，天下得之以為晚，何以異夫舜、禹之事耶？然則漢非能自忘也，其事自忘也。曹氏非能自系也，其事自系也。公與私，仁與強，其道不同，其忘而系者，無以異也。堯舜之忘，不使如漢，不能授舜、禹；舜禹之系，不使如曹氏，不能受之堯、舜。然而丗徒探其情而?之。故曰?其言者非也。

問者曰。堯崩。天下若?考妣。四海遏宻。八音三載。子之言忘若甚然是可不可歟。曰。是舜歸德于堯。史尊堯之德之辭者也。堯之老更一丗矣。德乎堯者蓋巳死矣。其幼而存者。堯不使之思也。不若是不能與人天下。