入乎

入乎

阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受。當(dāng)知皆是如來(lái)威力，阿難！一切聲聞、獨(dú)覺(jué)及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解，唯除一生所系菩薩。此帶前未盡之意而來(lái)。曰：我之所以不敢深責(zé)眾生之信者，良由佛行深處，原非九界能窺，故許其但能聞名，巳是圓解之人，難得難得者矣，何可論其信解也哉？?汝阿難，僅能領(lǐng)受我之語(yǔ)言，亦不過(guò)仗佛威神，如藕?懸山，仰信不疑而巳，豈汝自力能解佛境界乎？然又非阿難一人難解，?一切二乘方便菩薩，修慧未深者，皆難寔解。法華揀眾，實(shí)與此同，所謂境不親?，事非目擊故耳。向下方打出，圓修將竟，一人方能解了，?一生所系等覺(jué)后心菩薩也。言除非此人，方許能解。楞嚴(yán)明等覺(jué)后心，覺(jué)際入交，故能見(jiàn)佛所見(jiàn)。葢如來(lái)始本久圓，高居常寂光土，為度生故，寂照而出，從寔起權(quán)，以普鑒群機(jī)。等覺(jué)菩薩，始覺(jué)方窮，上冥本覺(jué)，始本乍合，故照寂而入，以契證實(shí)體。一人由此而出，一人由此而入，于此覺(jué)際路上，相交出入，一雖久見(jiàn)，一雖乍窺，同一見(jiàn)也。故云唯除一生所系菩薩，乃能解了也。法華尚許信力堅(jiān)固二人能解，今經(jīng)唯許等覺(jué)修極一人，則知此經(jīng)甚深實(shí)體，的是妙覺(jué)圓極果德，非生佛共有，在?真如矣。釋經(jīng)者，何不探淸前后旨趣，顧乃煩引理?全迷之談，而浪注?？